简介:当公路变得窄起来,仅容两辆车擦身而过;当路边的树木由法国梧桐变成一排排高大的杨树;当城市的喧嚣越来越远,左边是绿,右边是绿,前方仍是层层叠叠的绿;偶尔有晒得黝黑的老农赶了牛在路边慢慢吞吞地走,而一座座青山正被甩在身后,我知道真正意义上的乡村离我越来越近了。
简介:“恐龙研究的终极价值是什么?”我问。邢立达停顿了一下,就像电脑往内存里载人大程序时那种轻微的停顿。“只有恐龙1.6亿年漫长的存在,特别适合解释演化的本质。而古生物学,则是用来解释生命是什么、生命从何而来、生命将到哪儿去。”最后,他这样回答。
简介:序我驻骑龙顶村,开展精准扶贫工作已三个年头。刚进驻的时候,村干部带领我们入户调查。那天我们共入户调查了十五户,由于贫穷,至今打单身的有近十个,其中有两户兄弟俩都是单身,年龄六十有余。村干部说,过去骑龙顶甚至整个茅江港,因为水患加地薄田少,穷得男人都找不到老婆。当地有"走进茅江港,一个姑娘十家抢"、"走进公士塆,十个男人九个单"等民谣相传。
简介:会龙庄总是下着雨……不知是我的偏颇臆断,还是那画面钟情于我,刻意让我不相忘。我喜欢这样猜测一件事,就像初恋时猜一个人的心思。他的一个小动作,拉拉衣角,轻咬嘴唇,甚至一闪即逝的眼神,在我心里都有特别的意味。
简介:十六桥不知道自己是来干吗的,他已经踏在了国师府的门口,一座普通的府邸,门匾也无华彩,似乎是自家老头子随意写上去的,让他有些惊讶~当朝国师是最受重用的人,但从前见过的哪个世家都比这家气派。
简介:国师府二爷兔己一生都很享受女人的追捧,但绝不是眼下这种.名为胡细细的黄衫女子将他一路挟持出大门.奔逃而去。他靠在女子柔软的胸脯上,平日倒觉得惬意.如今这生死攸关的时候.听见她胸膛里的心脏因为愤怒而快速跃动.指不定女子的袖刀下一刻就抹开他的脖子。他若真心想挣开不是不可能.只是觉得这种感觉奇妙,自己竟被抢婚了,说出去真是天大的笑话,看大家焦急的样子.真好玩儿。
简介:长3626米,高6.7米围墙是一道圣旨墙内宫殿、楼阁,俱是旨意有时登上敬天夺石塔俯察王宫四面城门更多时候舟横运河上回到1553年:回到一场火中在一朵火焰里涅檠.
简介:“我怎么可能对你动手昵。”“你明明知道,我怎么可能对你动手呢,师兄!”索索原姓刘,在三清山脚下蜿蜒山道三十里地的凤坎村出生。他爹妈算是村里殷实人家,索索早上有米粥喝,一碟炒鸡蛋吃,过午有焯水茄子蘸辣椒,鲜得咬掉舌头的三塔菌煮肉丸,摞得层层叠叠的卷饼:索索在玩耍时还常与小伙伴烧洋芋,掏泥鳅吃,这一切都比后来在三清山古板重复的吃食新鲜有趣多了。
简介:槐十一从没有得到过女子的青睐.所以二爷的嘲笑理所当然.他是为了争得胡细细的目光.才敢在二爷面前逞威风。槐十一鲜血淋漓地从地上挣扎起来.神色平静.他的脸颊与额头均有擦破,火辣辣地疼。是吗.自己仅仅是因为一个女子的目光才赌上性命吗.
简介:海魂衫它给了我二十年深刻的内涵铭记与承诺岁月的精神写在对天空的仰望和大海涌动的波浪间
简介:江津区吴滩镇是聂荣臻元帅的故乡。吴滩镇有个现龙场,原来又叫现龙乡。这是一个老乡场,因地处江津、璧山、永川三地交界处,所以远近闻名。现龙场位于江津西北边缘,距江津城三十多公里。现龙场乡足远,每逢赶场天,三县交界处的百姓都来此赶场,小小乡场非常热闹。
简介:梳秧节是龙胜各族自治县龙脊十三寨壮族同胞的传统节日。每到芒种时节,地处大山深处的龙脊村民会选择一个好日子,在寨老的带领下来到“秧母田”烧香祈福。传说“秧母娘娘”是秧苗的保护神,雕花的秧梳是秧母娘娘留在人间的神物,用它梳理过的秧苗能茁壮成长,害虫爬不上去。当天,村寨里会选出一个年轻姑娘来装扮“秧母娘娘”,由两个壮汉抬着游走田间。一个少女手捧着“秧母神梳”在前面引路,请秧母娘娘开秧门,祈求风调雨顺、五谷丰登。
简介:人在天上走,水白天上来。身后,山道蜿蜒曲折,似蟒蛇般追随;侧身,千百丈深的山谷不见其底,到处绿树翻滚,云雾缭绕;仰视前路不知尽头,只见宽约三尺的石板山道千回百转,走完数十道弯,还有数十道弯在前方等着。高山流水,若隐若现……
简介:都道是彩云之南,钟灵毓秀,却不知闽粤南境,亦是精彩纷呈。从卫星云图俯瞰过去.在祖国大陆最南边的山麓间,散落着一群平面似圆非圆的古老建筑.便是客家独有的民居——围龙屋了。远远望去,苍郁的绵延山脉与青色的瓦面屋顶相互交织,色彩对比强烈而形制独特,加之客家一系深远的文化内涵.让人忍不住探究一二。笔者在一次调研任务的契机下,深入广东梅县一带,亲身领略了中国五大民居类型之一“客家围龙屋”,寻访点滴,笔以记之。
简介:王居龙。笔名巨龙,满族。中国美术家协会会员、中国少数民族美术促进会会员、全国公安美协理事、赤峰市美术家协会副主席、赤峰书画院特聘画师、北京中艺财富签约画家。
简介:据龙上寨龙氏族谱记载,明朝年间在云南大规模推行屯田戍边制.朝廷从江西、湖南等地调遣军队驻守西南边陲要地,龙上寨的龙姓先祖出湖南来到这里,从此,落籍定居。经诸多考证、史料记载以及龙上寨后人亲述.大批戍边军人的到来,带来了中原文明的火种,包括先进的生产工具和生产技术,也包括以中原文明生活方式为载体的文化艺术,如造纸、土陶、皮影、纸马、石雕等……
简介:再现飞虹天堑长,武冈城际奏华章。临皋明月千秋赋,遗爱清风万古扬。村舍外,古城旁。银龙电掣织梭忙。双兴喜结双强果,盛世齐安百业昌。
简介:亲人每次从外地归来,总是对我说:"哥,文山的变化太大了,每次回来总是找不到回家的路……!"那种发自内心的喜悦溢于言表,让我这个老文山人也乐滋滋的,不得不重新审视一下文山的巨变。
简介:陈谦的中篇《虎妹孟加拉》有唤起人们重视家庭教育,反思现行学校教育体制的警醒作用。但女孩与孟加拉虎的故事,展现的是女孩玉叶的成长与心路历程,表现了小留学生的成长之痛。
简介:摘要龙敢是中缅边境上的一个村寨,行政区划上属于缅甸。龙敢话指的是龙敢人使用的语言。缅甸龙敢话在我国被称作德昂语。德昂语属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。长短元音是语言研究的内容之一。龙敢话中长短对立的元音有23对。其中存在长短对立现象的单元音有17对,而存在长短对立现象的复合元音则有6对。本文基于对龙敢话基本词汇的整理,来分析龙敢话长短元音的统计特征。
乡村断章
寻龙记
骑龙顶人物
雨中会龙庄
与龙添寿(七)
与龙添寿(八)
曾入龙的诗
与龙添寿(五)
与龙添寿(九)
程立龙的诗
隐隐约约现条龙——江津区现龙场来历趣谈
龙脊梯田梳秧节
天上人间话龙脊
广东梅县围龙屋建造研究
王居龙绘画作品选
龙上寨古法造纸的传承经验
鹧鸪天·银龙跨越飞虹
盘龙河岸观潮涌(外一篇)
断翅方识沧桑道——读陈谦的中篇《虎妹孟加拉》
龙敢话长短元音的统计特征分析