简介：在中国,很长一段时间,说到妇女,人们想到的可能是“马列主义老太太”,居委会的婆婆妈妈,或者什么计划生育之类。奋斗型的职业妇女首先会忘掉自己的性别,这样可能是更容易适应的心理状态。但近年来,尤其是今年,情况有所不同,不光是河北教育出版社推出了大约是中国有史以来的第一套女作家作品的系统丛书,其他由男性作家或批评家主编的诸如“锋头正健才女丛书”、《中国女性小说精选》亦分别面世。与此同时,“女性主义”、“女权主义”的名词开始被较多的提及了,甚至有可能成为一个新的热门话题。

简介：秦青松在与陈菲正式交往一个月之后才开始拉手，三个月之后才开始拥抱，半年之后才开始接吻。虽然陈菲很保守，但更重要的原因是秦青松太不主动。在朋友们眼里，秦青松是个异类，

简介：书中鸣谢,乏味者居多,无非是"感谢内子"、"尤其感谢老友"、"更要感谢编辑"和"谬误概由本人负责"之类。《村声文学增刊》发表阿尔福德的文章《致谢》(http://www.villagevoice.com/vls/168/alford.shtml),介绍埃杰斯有关鸣谢的专著,教人如何在书中巧妙致谢并影响书评家。巧妙的致谢,当然是要懂得去沾毫无关系者之光。例如多谢歌星"在我早晨打字前做健身运动期间,天使般向我歌唱",或多谢前辈"帮助我把心中所感变为文字,增加份量",或多谢制药厂以其抗抑郁药"扩充我狭窄的快乐渠道"。有胀必有缩,自谦自贬者大有人

简介：目前中国正在由无性别时代进入一个有性别时代。这样说,是因为1949年中华人民共和国的成立,中国的“男女平等”被写进了法律,从此似乎不再存在性别问题。于是,有人说中国从此进入无性别时期。最有说服力的无疑是文革期间的八个样板戏中所塑造的妇女形象。她们不仅没有性别,没有爱情,似乎连正常的家庭、夫妻、母子关系都没有了。

简介：见过韩石山是在1997年的夏天.中国作协在大连召开"全国中青年作家座谈会".我是会务组的工作人员,整天忙着会务.一天晚上在金石滩看露天的文艺表演,韩石山、大连的一位小姐,还有我,坐得比较近一些.都是初次见面,仨人半生半熟地边看节目边聊天.我心想,从此往后,和韩石山就是朋友了.其实,在此之前,我对他就有了相当的了解.我看过他的小说、散文、随笔,也看过他的文学评论.我知道他很敬仰李健吾先生,这让我在心里对他多了几分留意和尊重.

简介：<正>近日有媒体报道,一个名叫叶满天的律师列举了16个歧视女性的汉字,如妖、奴、妓、娼、奸、姘、嫖等,认为这些汉字均有贬义,使人们在学习和书写过程中,会认为与

简介：也勾画出了性别研究乃至社会研究中争论不休的方法论的潜规则,而后者看到了性别作为一种理解和研究社会的知识变量和方法论规则的功用,女性研究本身也更大程度上过渡为一种性别研究或者性别视角的研究

简介：1“丁克先生”原名“丁苛”。一听就知道是个女人的名字无疑。从生理意义上讲,丁苛其人也确乎是个女人。可是,读到大三的时候,她突发奇想,忽然固执地想要把自己当作男人。于是,便一意孤行地给自己改名叫作“丁克先生”。大家虽然深感别扭,但日子久了,也便认同了。认同虽是认同了,但大家也没有真把她当作一个“先生”。她要方便的时候进的仍然是女厕,她晚上睡觉的时候,住的也是女生宿舍。学校登记名册时,在性别一栏里,她的属性仍然是“女”。大家想,即便是自称“先生”,说到底她也是一个“女先生”。丁克则不以为然。她想,自己就是一个生了一副女儿身的男人,是个货真价实的“先生”。在其后相当长的一段时间内,她一直以“先生”自

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简介：列费伏尔把这种日常生活的社会称之为,列费伏尔关于现代性条件下日常生活及其表意实践的理论,关键词　日常生活　感性　理性　乌托邦　审美现代性

简介：列费伏尔把这种日常生活的社会称之为,列费伏尔关于现代性条件下日常生活及其表意实践的理论,关键词　日常生活　感性　理性　乌托邦　审美现代性

简介：在世纪之交有关革命叙述的小说中,以项小米、马晓丽、裘山山、姜安等为代表的一批女性军旅作家,以集群的方式表现出对历史再书写的兴趣。在革命题材小说这块"失声野地"发出了多重之声,与正史写作展开了反诘、互动和探询。本文以现代生命哲学的理性认知态度结合女性自身的真实体验,对小说主体进行性别解读,去发现权力对女性的压抑以及女性在历史中的真实。

简介：男女两性性别的确认过程也是原始社会最初的礼起源和形成过程,原始社会时期的礼与进入阶级社会时的礼有很大差异,人们对人的再生产形式和男女性别自然分工和性别角色的明显确定及形成过程

简介：妇女和社会性别研究者用什么策略来解构的呢,发展中国的妇女与社会性别学,妇女与社会性别研究或女性主义的研究对包括社会学在内的主流社会科学的挑战

简介：是20世纪末西方具先锋性的性别解放文本.小说塑造了新型的叛逆者、性别边缘人跨性别者形象,展示了西方社会发展的新态势:追求个体生命的完全自由,拒绝一切规定性,包括性别的规定.但由之引发的却是恐惧、惶惑与自我的失落.小说沿袭的是女性主义、后现代主义的写作模式.跨性别者具有革命性,但它在人性的提升、完善,人类的生存、繁衍等方面也会带来某些负面影响.

简介：小学课程对刚进入学校的孩子来说,是十分重要、甚至是铭记终身的。然而,与课程相关的教材和教学又在怎样传播性别观念呢?有研究者以访谈方式问及学生:"在学过的(语文)课本里有

简介：1、从强调差异出发来思考、讨论差异问题,很容易掉进老式的哲学陷阱,即完全不愿提出问题的历史语境,在十分抽象的层面上追究、思考“差异性”的意义,把它当作一个“范畴”来对待。这种对形而上学的抽象思维的迷恋,恰恰是西方哲学的重大缺陷。对这一缺陷西方思想界已经进行了差不多一百年的反省、批评,并由此引发了涉及西方知识领域

简介：中国传统文学中，“花”是女性的生殖、性、爱情、青春和命运的象征；女性的“笑”因涉及主动和性感而受到文化规训；“哭”是作为弱势性别的女性特质，也是文化规范内女性宣泄和悲悼自身他者命运的合法途径。《婴宁》中的“花”凸显出婴宁对于“第二性”的女性身份的体认和抵抗；“笑”是婴宁礼教之外的天性；婴宁“不笑”之后的“涕零”和“哀痛”之哭中，潜藏着丰富的对女性身份体验和认同的无奈和悲凉。《婴宁》是一个反映女性的“自我”沦陷和“他者”形象浮现的文本。

简介：西方工业资本主义的雄性步伐踏过十九世纪,留给世界的壮阔脚印就是现代大都市的兴起。一个个语义繁复的超级空间在工业与商业的双重护卫下,都市之花开遍大地。人们在这超级空间里进行密集而规模庞大的生产、交易、消费,在一定程度,大都会是理性主义的终极胜利,同时也是其终结者。笛卡尔式的"我思"被城市表述为"我规划","我在"意味着城市又在