简介：实验心理学不是不能适用于文艺学研究,用心理学研究艺术,心理学对于文艺学研究已不再是能不能适用的问题

简介：不是说杂文是文学嘛,假如杂文从属于文学,假如杂文也回到文学本身

简介：“地方感”是人文主义地理学的一个核心概念,地方感也是美国印第安作家莫马迪的小说《日诞之地》中印第安人赖以生存和实现民族身份的根基。本文将对《日诞之地》中印第安人地方感的构建进行解读。首先,小说中印第安人的地方感构建始于其对城市和部落两种景观的不同体验,由此突出印第安人对于部落的根植型地方体验。其次,借助景观与人物的进一步互动,小说展现了印第安人与部落环境的关系,表现出印第安人情感上对地方的依恋。基于这两个层面的地方感建构,印第安人从理性认知上表现出对自己民族和文化的地方认同。由此,印第安人既完成了自身的地方感构建,保持了印第安民族和文化的本质,也顺应了当下文化融合共存的大趋势。

简介：推动中国文化的发展丰富,和谐文化的前提是文化和谐,我们的文化现象、文化成果、文化传统

简介：还是无意中表达了神话*.仪式系统之实践理解逻辑的翻译,必须把对我们的全部——不只是教堂或墓地的——仪式行为和话语的实践理解理论重新纳入仪式理论,是知与做、解释与使用、象征掌握与实践掌握、逻辑的即由全部积累起来的客观化工具支持的逻辑与实践的普遍性前逻辑的逻辑之间的关系的一种特殊情况

简介：文化的认同、文化的和谐与社会的和谐之间有什么关联,文化认同也是一种社会认同,文化的认同不应仅是对本群体、本民族文化的认同

简介：文化认同、文化和谐与社会和谐,文化认同、文化和谐与社会和谐,文化的认同、文化的和谐与社会的和谐之间有什么关联

简介：“近乡情更怯,不敢问来人”“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰”。在古代的文化语境中,故乡更接近空间和地域概念。不过,当代的民艺青年却经常自。主地“选择”故乡,在他们看来“故乡”不局限于特定地域,更重要的是文化归属感。故乡在童年的记忆和文化的想象中延续,有些时候故乡的概念是失真或错位的,然而这并不妨碍当代青年的民艺实践,甚至可以说,正是在这种文化错位中才有热情饱满的参与和创造。

简介：……读了这样的读后感,指导学生写好读后感,如果我们把故事与现在的现实联系起来进行思考

简介：才愈渐成为现代审美文化的流行(时尚)形态,社会地位衍生审美时尚(亦即审美时尚反映社会地位)是最为悠久的模式,不仅同时占有了社会公共资源的现代世俗幸福观与审美共通感

简介：人的精神能以气的形式参与气感取象,而精神参与气感取象,在气感取象活动中

简介：人难免有激动、愤怒的时候,憋着火气害人又害己,最好的办法是尽快“灭火”。我们身边就有6个触手可及的“灭火器”。镜子。照照镜子,看着自己生气的样子你可能会笑出声来。当我们看到生气时自己狰狞的样子,怒火会平息下来,毕竟“没必要把自己搞得那么难看嘛”。水杯。不舒心的时候,多拿杯子接水喝,大口大口地饮水能转移注意力、缓和情绪。有条件的可以冲一杯豆浆或打一杯奶昔,用甜味的东西来安抚自己,效果可能更好。

简介：　　　　三、杜甫及其诗歌的和谐文化精神对后世的影响　　　　杜甫是中国诗人中最具有和谐文化内涵和思想的人,以及形式与声律音韵的和谐、诗歌情感与节奏、意象的和谐等方面,　　　　(三)杜甫对人与自然关系的和谐理念　　杜甫对中国文化中

简介：　　　　二、杜甫思想及其诗歌的和谐精神　　　　杜甫的和谐社会和和谐文化的理念,　　　　一、杜甫和谐文化思想的历史渊源　　　　杜甫及其诗歌的和谐文化精神,杜甫的和谐文化精神有着深刻的思想文化渊源

简介：的社会构建　　　　在人与人、人与社会的关系上,人与人之间、人与社会之间的关系构成社会和谐发展的首要问题,从人类社会的现实构建中

简介：　　　　二、杜甫思想及其诗歌的和谐精神　　　　杜甫的和谐社会和和谐文化的理念,　　　　一、杜甫和谐文化思想的历史渊源　　　　杜甫及其诗歌的和谐文化精神,杜甫的和谐文化精神有着深刻的思想文化渊源

简介：文化传承、文明进步与制度创新形成新的发展合力,文明基于自身的进步规律会与文化产生摩擦,但过度个体主义的价值观对文明进步的可持续发展是不利的

简介：和谐的校园文化教育学生成才 ,　2、在和谐校园文化的建设中,　2．和谐的校园文化引导学生的价值取向 

简介：而图片报道则以直观的感受来打动读者,新闻图片以它产生的视觉冲击力先吸引读者,在报道中运用多种手法形成视觉感

简介：但是社会的不和谐,社会成员的身心和谐是和谐社会的基点,儒家的社会和谐思想