简介：其实，我对五台山做得最多的一件事就是“神游”。并不是路途遥远不可企及，并不是无愿可求不必前往，并不是琐事羁绊无暇游走。相反，它离我很近，只有百十公里；那的确是一座能够寄托众生所望的圣山：而我，供职于一个名字叫《五台山》的文学杂志，作为编辑，更是有足够的理由朝圣。但这么多年，我只是去过寥寥几次。

简介：陈明光邀请她参加周末的家庭聚会．马萧萧是一点思想准备都没有。大约十五年前，马萧萧初中毕业．已经是个有想法的女孩子，但在村人眼里还是个傻姑娘。她家境贫寒。经人介绍到城里做工．对她来说既新鲜又充满许多奢侈的盼头．问介绍她的那位瘦削长辈．进城做什么呢。给人家做饭洗衣服。带带孩子。孩子几岁了？男孩女孩？男孩．今年三岁。以后他们能介绍我进厂工作吗？长辈求助般望着马萧萧水桶腰身的母亲．

简介：（一）大雄睁眼时，觉得手脚好重，完全抬不起来，只好扯开嗓子大喊：“喂，有人吗？”“有哪、有哪，有我这个憨态可掬的老爷爷啊!”旁边传来一个声音。

简介：四壁层楼问几重，孤台萎缩一隅中。登高不见常山影，怀远无闻障日风。为借斯文传永久，何辞画地作牢笼。钱财亿万民脂贱，筑就前官太守功。

简介：文化类问：为什么古龙小说中的人物爱以数字命名，尤以奇数为甚？古龙小说人物非常多的名字都是奇数，有什么特殊含义？如：胜三、龙五、杜七、朱七七、萧十一郎、燕十三、彭十三豆。

简介：1土地，自古以来牵扯着世人的心。帝王将相也好，市井布衣也罢，都视土地为根本。世代纷争，攻城掠地，常为一块膏肥沃野而让另一方惨遭兵燹杀戮，这是用土地赐予人的力量，给土地造成的创伤。

简介：天长夜晚果然是泉水般清澈——题记我在这暴雨的夜里活着想起，那一天一天的日子成为，我们谈话的种子春天的面孔是表演者的颤抖而此时，我只想与你谈起神游在一夜滂沱里，成就墙角的绿

简介：汪文款正在卫生间洗头发，水开了，呜呜直响，警报般犀利。汪文款腾不出手，伸出白花花水淋淋的脑袋，冲着客厅喊，老公，伟杰，宋伟杰，水开了，你没听到么，赶快拔掉。

简介：

简介：片断一：成绩排名表期中考试成绩统计出来了。班会课上，班主任拿着成绩名次表，让班长宣读。只见班长清了清嗓子，大声朗读起来：“第一名王小娜，第二名张兵，第三名李红。第四……”

简介：当代美国作家约瑟夫·奥尼尔在小说《地之国》中以板球为线索,再现外来移民在后“9·11”社会对抗虚无、重构秩序的历程.本文从虚无主义视角出发,借助身份认同理论分析板球运动在解决身份认同危机中的作用,反思美国霸权主义文化逻辑下的族裔关系以及秩序重构策略.本文认为,奥尼尔试图借助板球这一具有象征意义的运动形式对抗后“9·11”时代的虚无,重构民主新秩序,虽然这一设想在霸权主义语境下难以实现,但是小说秉承了乌托邦的“希望原则”,其倡导的新型民族关系和多元文化对于后“9·11”秩序重构具有一定的积极意义.

简介：有先哲说：人类最恐惧自己的肉体被猛兽撕碎吞食,可是唯独不怕土地埋葬,人觉得把自己交给土地最放心,视之为归宿。而八月三日那场地崩山摇、惊心动魄的地震灾害,便把鲁甸龙头山、乐红和巧家包谷垴、新店,居住在崇山峻岭之中的七百多鲜活的生命,埋藏在了倒塌的房屋废墟及地陷山垮之中。他们把自己交给了土地,似乎有了归宿。但灭顶之灾来得太突然,生死就在那么转瞬之间。倏地,便把他们对未来幸福生活的憧憬和神往摧毁了,他们走得太匆忙、太快,让活着的人肠如轮转,撕肝裂肺!

简介：本文以居庸关云台天王脚下鬼怪形象考辩这篇文章为例，笔者通过查阅文献资料对四大天王进行全面剖析，梳理脉络，探究价值，追溯四天王与“风调雨顺”寓意的说法，通过以象征“风调雨顺”的道教自然神来进一步论证佛道二教的对立与融合。

简介：长期以来，为了某种需要，我们总是把“榜样”无限地拔高，宣传得完美无缺，思想先进、道德高尚、行为模范，全心全意为他人谋福利，没有一丁点儿的私心杂念，从头到脚都闪烁着耀眼的光辉，简直被神化了。这种绝对化的包装，违背人性，脱离实际，不仅搞得“榜样”疲惫不堪，尴尬不已，群众背地里也颇有徽词。

简介：柳媚电话打过来时．郎潇正和大远、四得喝得欢快。对郎潇来说，能喝得欢快很难得，因为大多时候，他对喝酒是排斥的，除了因为一喝就醉，一醉就吐造成的身体不舒服，还因为酒醒后发自内心的羞愧——年龄一日日增长，事业半死不活，还不把时间用到有效的事上，反而沉湎于酒桌。这是年轻时便有雄心壮志的郎潇排斥酒的主要原因。

简介：<正>因为星湖写作社成立二十年,我们重聚在一起。其实我正在北京参加中荷教育政策对话会议,当我向会议主持人请假,表达我要提前离会,回到重庆回到文理学院,参加一个学生社团活动的时候,国家教育部领导很惊讶,说为什么我有一种归心似箭的心情,为什么要急于参加学生社团这样的活动?当我在北京的时候,完全可以有无数个理由放弃回来,但我没有。昨天赶回来的时候我在想:我为什么要赶回来?我到文理学院任职的第一年提出:

简介：活动是幼儿园的生命线，幼儿园教育活动多种样式，其定义有广义和狭义之分。广义的幼儿园教育活动指在幼儿园内发生的一切活动，包括游戏活动、教学活动、生活活动、运动活动等。对幼儿而言，这些活动之间的界限并不清晰，常常是“你中有我，我中有你”。狭义的幼儿园教育活动主要有游戏和教学两大类活动。每种活动都有特定的价值，在具体实施时常常相互交融、相互补充、相互渗透。游戏化教学是幼儿园实施教育的的主要形式，游戏和教学活动的相互渗透，会使幼儿园教育更为完善、更为科学，从而在根本上改变“放羊式”、“灌输式”的教育，更能适合孩子的身心发展特点，被孩子接纳。我国著名学前教育家陈鹤琴先生曾说过：“小孩子是生来好动的，是以游戏为生命的。”

简介：诗歌是人们情感或者情绪的表达载体,借诗歌这种文体来抒发个体的失意、百姓的流离失所乃至国家的动荡更替,所以就有"诗言志"之说。而生于宁夏的张铎用自己朴素瓷实的言语来歌唱这片养育了代代子孙的黄土地。在张铎的笔下,祖祖辈辈生活的黄土地是养料,是人们平淡幸福生活的根基,也是源泉。在这厚重的黄土地上演绎着一幅幅动人而又美妙的画面。《风景》"蔚蓝蔚蓝的天/默默地注视着/收割后的田野/庄稼割倒了/一个个麦垛/像戴着黄绒帽的胖娃

简介：引言2012年7月1日，北京时间晚上10时30分，从俄罗斯圣彼得堡传来消息：经过第36届世界自然遗产委员会投票表决，认定中国“澄江化石地”是地球生命演化的杰出范例，符合世界自然遗产标准，正式被列入《世界遗产名录》。这消息的发布，标志着“澄江化石地”历时8年的“申遗”工作尘埃落定。从此，我国有了第一个化石类的世界自然遗产。

简介：城镇化的快速推进带来经济发展巨大变化的同时，也引发了城镇化与民族传统艺术传承发展的诸多矛盾。大寨村因地处城乡结合部的优越地段而被纳入城镇化发展规划，但城市职能建设的特殊性，城镇化并没有给村民的经济、生活带来质的变化，从而也引发了大寨布依族地戏传承发展的诸多无奈与困境，如现有主要演员的接续、主要演员培养的苗子储备及地戏团运转的规范化管理等问题。