简介：<正>人们倡导创新型思维,比如,逆向思维、发散型思维、甚至脑筋急转弯式的"娱乐"型思维。这当然是好事,它们有利于多元化思

简介：获知雷达兄的噩耗,是2018年4月1日清晨。其实3月31日深夜,我的手机响了数次,恍惚中似有感应,睡不安稳。原来是省作协江子等几位文友发的,他们都知道我与雷达交情深笃。

简介：原名蔡南冠。文艺理论家,美学家。1906年生,湖南攸县人。中共党员。中华人民共和国成立后,曾任中央美术学院教授、副教务长,北京大学文学研究所、中国社会科学院文学研究所研究员,中国美协第一届理事,中华全国美学学会第一届副会长。20世纪30年代开始发表作品,著有Ⅸ新艺术论》《新美学》《蔡仪美学论文集》,主编《文学概论》《美学原理》等。

简介：　　雷达是以文学评论而知名文坛的,其实,他的散文不亚于评论,可惜的是却为评论的光辉掩盖.在文学史上这样的现象比比皆是.新世纪以来,我发现雷达本人也好像忘记了散文,我曾经给他暗示,你的散文我很喜欢.他总是说是啊是啊,没有时间写呀.……

简介：1这间偏居医院一隅的小办公室，此刻非常安静，西斜的阳光从小窗里照射进来，落在屋内那一堆堆码放得如小山般的病历资料上，扬起淡淡的浮尘。时间仿佛在此凝固，只有墙上那面挂钟发出的嘀嗒声还在坚决地穿透着寂静。苏蓉趴在窗前那张老旧的办公桌上，已经一动不动地工作了好几个小时。

简介：我的梦想是要发明一个神奇的天气控制仪。它是一种像五角星的东西，超薄，能发光，能感应人的指令，有红、绿、黄、粉、紫五种基本颜色。它可以使某一地区变冷、变热、免沙尘、避风暴。

简介：　　2046年,朱小小博士终于研发出了整个人类社会最伟大的成果.这一研究成果耗费了朱小小祖孙三代人毕生心血.但令人振奋的是,他们终于成功了.……

简介：

简介：酒是液体的火焰。是火焰的液态。正如水会变成雪，变成冰。变成看不见摸不着的汽一样。火也是这样。水变雪人不以为奇。火变水则在人们心中，是一种神奇，一种迷人，而且让人感到一种温馨。尤其是，酒到了今天，已经不是简单的“包藏火焰的水”了。它内涵的丰富性，简直无以让任何度量衡来尺度。应当说，它从一来到这个世界，就显出了某种神性。酒尤其是男人的神灵。

简介：黎佩仪是旅居加拿大并加入加国国籍的华人粤剧粤曲导师。下面是记者最近对她的一次越洋(传真)采访。记者:听说你将于今年12月回来广州搞一台个人艺术专场演出晚会,请你谈谈回来搞这台晚会的初衷和宗旨好吗?这台晚会的基本情况怎样?黎佩仪:首先感谢你的书面传真采访。讲到我将于今年年底回广州搞一台我个人艺术专场演出

简介：随着十月革命的隆隆炮声，马克思列宁主义仿佛一股清新的春风，引起了世界历史性的巨大变化，也吹遍神州大地。在这举世罕见的社会历史背景下，学术文化界理应产生出不同于梁启超、王国维、辜鸿铭等旧式学者的崭新类型的学者。他们在自己的学术活动中自觉地坚持马克思主义...

简介：《诗经·周颂》（以下简称《周颂》）共有三十一篇，每十篇为一组，编为《清庙之什》《臣工之什》及《闵予小子之什》，其中《闵予小子之什》有十一篇。诗的次序既定，意义也就随之产生。《正义》对《周颂》三十一篇的次序作了解释，说道：“大率《周颂》之次，虽其中有曲而变，要以盛者为先。”

简介：郭子仪一生,战功赫赫,功高却不震主,而得以善终,实赖其职场秘籍。

简介：自然事物中在表现其种属本质上具有优势的对象就是美的,美的本质就是事物的典型性,所有关于美的本质观的观念

简介：雷达以文学评论立身扬名,但其散文大气、雄浑,有《史记》之气概,新作《黄河远上》不仅是其散文代表作,同时也是当下中国散文界难得一见的有风骨的文字,既有历史的苍茫感,也渗透着个体的生命体验。文字较之雷达以前的散文,更加精练,更加丰富,也更加有一种人世沧桑。

简介：粤剧、粤曲艺术在加拿大,群众基础深厚、人才鼎盛。近十数年来,一个亮丽的名字在加拿大响起,为当地专业行家和业余爱好者所熟悉和景仰,她就是笔者在本文中要说的黎佩仪了。我跟黎佩仪虽不陌生,但早年对她并无"笔墨沾光"的念头,之所以现在提笔为其写专题,说来还是个"缘份"哩。我有个在卡尔加里落地生根的老胞姐,上世纪60年代初曾携同小女儿回国探亲;那时我那小外甥女儿对粤剧粤曲不闻不问、毫无兴趣。一晃30年过去,90年代之初,却传来外甥女儿业余时间热衷于粤剧粤曲的讯息;尔后三数年间,更听说她时有登台演出,并逐渐成为当地华人群体所熟知和喜爱的的一名业余旦角。外甥女儿是怎样在不长的时间里,从一个"粤剧粤曲盲"臻身到此境界的呢?一经查问了解,即有了答案:原来是黎佩仪移民去了加拿大,她在卡尔加里设馆授徒,外甥女儿是她的入室弟子。哦,"名师出高徒",斯言诚不谬!

简介：李之仪晚年长期躬耕田园,从＂吾农难勤＂到＂田夫踏歌＂,完成了由＂士＂而＂农＂的角色转换。他真正以＂老农＂身份描写田园生活,形成其诗＂不隔＂的特色。其诗写怕雨望晴之心,耕耘稼穑之艰,丰年收获之乐,稻麦乡野之景,隐逸超世之情;其风格以真实亲切、朴质自然为主,也时见豪放奇崛之作;其形式多样,首次使用了七绝组诗体。李之仪的田园诗在北宋后期诗坛独树一帜,而且继往开来,其在中国古代田园诗发展史上的地位和贡献是值得重视的。

简介：8月28、29晚,一连两场的"黎佩仪唱腔演唱会",假座香港新光戏院大剧场,飨顾曲周郎以丰美的粤曲大餐。粤曲名唱家黎佩仪,以她成熟的艺术风格,深厚的声腔功力,高峰的表演状态,联袂彭炽权、冯刚毅、欧凯明、梁耀安、倪惠英、李淑勤、姚志强、梁兆明、李秋元、南红、李龙、谭倩红、何伟凌、杨凯帆等省、港、澳名伶,演唱了《晴雯补裘》、《情定珊瑚阁》、《泣别珊瑚阁》、《楼台会》、《潞安州》、《啼笑因缘》之"送别"、《林冲别妻》、《悲怨别重台》、《张羽煮海》之"订盟"等名曲。众星拱月,清丽谐和,首首名曲甚于壶壶醇酒,教人陶

简介：在诗人眼里,万物皆有其语言,它们或仗诗而言或借事而语,诗人就是其间的信号转换仪。构成这个大世界的每种细小分子,都蕴含着以小见大、见微知著的自然规律,所以,小的事物也可以引述出大情怀。在诗人燕窝这里,各种事物都获得了言说的机会,她的诗就像一个万物总动员,它们聚集在燕窝的诗国里跃动喧哗,各自发出自己有别于他者的声音。

简介：摘要阿美族是台湾原住民族之一，阿美族信仰“灵”（kawas），认为存在有人、灵两个世界。巫师拥有沟通这两个世界的能力，在祭仪中扮演重要角色。巫师祭仪是代表阿美族族群精神的传统信仰文化，目前却由于主客观原因面临传承难题，阿美族巫师祭仪及其传承，值得重视与思考。