简介：＂真实＂是拉康的一个重要概念,后来成为齐泽克哲学中的核心概念。真实在拉康看来是符号化难以克服的硬核,它标示出象征秩序结构性的缺失。齐泽克认可拉康的基本解释,同时又强调真实的激进性,充分挖掘其批判和改变现实的力量。经过他的理论发挥,真实呈现出更丰富的层次和更多的理解角度,并被广泛应用于文化和社会政治批判。

简介：记得台湾散文家林清玄写过这样一个故事。上帝有一天心血来潮,来到他所创造的土地上散步,看到麦子结实累累,感到非常开心。一位农夫看到上帝,说：＂仁慈的上帝,这五十年来,我没有一天停止过祈祷,祈祷年年不要有大风雨,不要有冰雹,不要干旱,不要有虫害,可是不论我怎么祈祷,总不能样样如愿。＂上帝回答：＂我创造世界,也创造了风雨,创造了干旱,创造了蝗虫与鸟雀,我创造了不能如你所愿的世界。＂

简介：为你撕碎一页水声（一）太阳从后门落下，侧着脸，走路的人，捏满潮汐，滞留柳岸，推开喁喁而鸣的风，抱怨离开身体的船，被夜湮没，递给我分爱的滋味。要我学蜻蜓，唤醒相拥的水，搭救中午绝望的玉米，

简介：进入广告行业,自然是他人生的下下签,但他却意外地生存下来,设计师,创意总监,一路做了下来。直到年初的时候,他和老板不睦,自己出来单做。一回到住处,见门口站着三个人,都戴着安全帽,高矮胖三种,像搬家公司的职工。梁建舟刚搬到这里不久,熟悉这种装扮。高个子问梁建舟,您是301房的舟舟先生吗？梁建舟点头,一时拿不准这三人的来历。

简介：这天的晚宴一派天下承平的景象，幅了香槟让常对放松下来，有那么一会儿，他甚至觉得自己不忧郁了，自趋腐败的社会和该枪毙的贪官现在不归我操心，这个晚宴上人人都衣冠楚楚文质彬彬，就让我愉快一晚吧。常时今年35岁，是一档著名电视访谈节目的主持人及制片人。他的节目在全国家喻户晓，上到国计民生下到家长里短，追踪一切社会热点且收视率稳定。大爷大妈亲切地称呼他为小常。如果这世界上真有特别被上帝关照的幸运儿，应该就是常时这种人了。

简介：周嘉宁上部长篇《荒芜城》（首发于二○一二年《收获》长篇专号（秋冬卷））出来后，我写过一篇书评，有一个想法：如果真有“八○后文学”这个说法，它就应该是周嘉宁小说这个样子，不轻易倒向传统的现实主义，不简单躲到西方文学的面具后面，而是无限向内，勇敢地挺进自己的内心世界，即使那里有许多阴暗和不堪，也不回避，不躲避，不隐藏。读完《密林中》后，我更加坚定了这个看法。从《荒芜城》到《密林中》，周嘉宁通过开掘八。后女性生活，建立了自己的小说风格。

简介：不需要把马原的这部作品作为小说来读，那样的话或许会产生文学期待的失望，曾以虚构著称的马原在这部作品一开始就承认：“我的职业是虚构，但是在这本书里我不虚构”。

简介：认识诗人张文斌有十多年了,他是个读书人,当过医生也干过许多世俗的事务,然而在我印象中,这是一个十分有风度彬彬有礼的儒雅君子。大概这种印象主要来源于读他的作品,他的诗歌写得很好,现代感十足,他的摄影作品拍得精美,艺术上讲究。对了,我所谓的＂认识多年＂,也只见过两次面,更多的是通过他的作品,感知到一个当代知识分子的气质与风范。

简介：研究一个民族的生死观为何,对观察其社会思想与精神层次有着重大意义。阿拉伯民族蒙昧时代的文学作品,也时常流露出对死亡这一人生根本问题的看法,这可以作为当时阿拉伯民族思维的一个折影,虽然历史上这个民族当时还没有将生死作为哲学问题而系统考虑。

简介：<正>我有一个朋友,平常因为各自忙自己的事情,偶尔才有联络,他总是一本正经,匆匆三两句话便要挂线,唯恐你多占用他一分钟。透过电话线,似乎可以看见哗啦啦的金子正从天上掉下,他走迟一步便赶不上趟。别的朋友对此颇有微辞,说跟他通话时那焦灼不耐烦的语气,本来是想约他出来玩玩也作罢了,大家聚会,也对他客客气气,让他郁闷得不行。有次他醉后向人诉苦,说老板过分,同事关系紧张,下级野心勃勃,又没人能理解,下班后只有狂打枪战游戏,杀得尸横遍野。说他就像一个气球,越来越鼓就要爆炸了,看他欲哭无泪的样子,不禁黯然。

简介：拼搏精神是一种在你遇到困难的时候还会勇往直前、永不畏惧而不是选择退缩、逃避的一种非常难能可贵的精神。电影《铁血教练》是由一个真实的故事改编而成的一部励志电影。电影中的男主角——卡特教练，用他的铁血政策把在别人眼中一无是处的里士满篮球队成功地打造成为一支非常成功且有拼搏精神的团队。

简介：追求和谐恬淡的内心世界，重返朴实率真的诗歌艺术，回到古典，回到天人合一的雄浑境界，重新树立诗歌汉语言的地位和尊严，重新让诗歌成为中国当代人的精神信仰，是新世纪诗人们不约而同的诗歌追求。

简介：郭沫若是第一个在中国诗歌中注入了真正的“海的精神”的人，“海的精神”通过郭沫若的海洋体验进入《女神》中，具体表现为自由灵动的节奏和雄浑高昂的格调，这“海的精神”是《女神》“时代精神”的具体化，更是“时代精神”的核心。：

简介：一、引言英国著名小说家、戏剧家威廉·萨默塞特·毛姆于1874年出生在巴黎，身材矮小且患有严重口吃的毛姆屈辱而无助地度过了自己的童年。1892年初，毛姆开始在德国的海德堡大学学习，其间接触到了叔本华的哲学思想和易卜生的戏剧理论；同年，毛姆进入圣托玛斯医学院学医，五年的学医生涯使毛姆开始深入了解底层民众的生活并培养了他用冷峻的眼光观察世界的习惯，其处女作《兰贝斯的丽莎》即是在这一阶段进行的创作。在圣托玛斯医学院毕业后，毛姆弃医从文，毅然走上了专业从事文学创作的道路，但其早期的小说创作均未取得良好的效果，毛姆遂转行创作戏剧并成为名震一方的剧作家。在数年戏剧创作的基础上，毛姆又重拾小说的创作，两次世界大战期间，毛姆的小说创作成绩斐然，先后出版发行了《人生的枷锁》《阿申登》《月亮和六便士》《叶之震颤》《刀锋》等著名作品。[1]1946年，毛姆返回法国的里维埃拉安度晚年并在20年后去世。

简介：已经有越来越多的读者和批评家注意到甫跃辉这个名字，与出版、媒体、影视一体化的市场运作方式不同，甫跃辉的被关注是文学在另一个层面上的薪火传递：文学传统的继承与技艺的研习。甫跃辉发表的第一篇小说是《山花》上的《少年游》，他以小心翼翼的笔触描摹了一个少年的雾气蒙蒙的心事。一代人有一代人的心事，一代人有一代人的秘密。在我们还没有找到一个稳妥的概念来指称这一代年轻人的时候，“80后”依然不失为一个有效的词汇，它在最宽松的意义上指向一代人的写作背景，如果说“50后”“60后”避免不了“家国”这个词汇的牵连，“70后”从个人的身影出发，那么“80后”是从“童年”开始书写的。几乎每一个“80后”作家都在童年这个题材上徘徊过，这不是一种简单的题材写作，而是一代人的文学出发点，大相径庭的写作路径，单就起点也可以看得到日后分疏的来由。

简介：<正>中华武术已有千年的历史,伴随着武术产生的还有武术精神,武术之所以能传承千年,不仅是因为它具有强身健体,防身自卫的功能,还因为其自身蕴含着中国的儒学思想。中华武术精神自古以来崇尚武德,习武者以强身健体为出发点,以除强扶弱为己任。中华武术精神讲究的不只是单纯的"打",而是修为的提升,"厚德载物"一直是对武术界人物的最高评价,各个门派的一代宗师也都讲究以德服人。本文就以《水浒传》中人物为例,来发掘武

简介：2009年，这样的一个年份，搁历史长河里，是不起眼的一年。现在看来，无论是我们的民族，还是放眼寰球，依然没有什么可资记忆的大事发生，但在我身上发生的两件事情，却直接影响了我这几年的阅读和诗歌写作走向。

简介：在古希腊哲学家柏拉图著名的＂洞喻＂里,被锁在洞穴里的囚徒的目光从洞内向洞外的不断转向意味着对真理的不断切近。现代性意义上的目光的不断转向是主体自我建构与更新的过程。两种目光的转向都意味着一种＂精神＂的发生与运作。本文通过对鲁迅世界里的＂目光＂不断转向的呈现,解析其主体精神的发生与运作。

简介：创新不是自发产生的，创新能力要靠逐步培养而形成。采用尝试教学法既是更新教育教学思想观念的体现，又是适应当前以“培养创新精神和实践能力”为重点的素质教育，使小学数学课堂教学更充分发挥主渠道的作用的有效途经。

简介：20世纪80年代末,孙绍广考上了鲁迅美术学院,学院派严苛的专业训练为他打下了扎实、深厚的艺术功底。他成立了自己的有限责任公司,几十年的时间,他接手装饰、建筑效果规划、园林等的设计工程,做市区景观雕塑,创作各种大型壁画。现在,徜徉在人民大会堂和一些高级宴会厅,人们就会与孙绍广作的壁画不期而遇。在内蒙古、东北、新疆、西藏、云南、贵州、四川地区的机场、车站、广场和亭台楼宇,也都留有孙绍广的雕塑、壁画作品,有的还成了一个地区的标志性建筑。