简介：

简介：摘要阿尔都塞是20世纪西方马克思主义发展史上一位重要的哲学家。他以“保卫马克思”的身份出现在马克思主义的发展过程中，并提出“理论反人道主义”这一具有颠覆性、论战性的口号，以此来保卫马克思的科学性。阿尔都塞从论证在马克思的思想发展史上有一个“认识论断裂”，到对意识形态和科学这两个阶段的区分，所做的这些都是为他的“理论反人道主义”这一思想服务的。他想要向人们表明作为马克思主义的捍卫者，他不但有理论的自信心，也有提出论战的勇气和魄力。因此，阿尔都塞对马克思主义作了一个科学的理论定位真正的马克思主义是从青年时期的“理论人道主义”向成熟时期的“理论反人道主义”的转变来实现的。

简介：摘要马克思主义人本思想中国化马克思主义中国化的重要组成部分,具有重要的理论意义和现实价值。马克思主义人本思想中国化研究,既能够扩大马克思主义中国化的研究视域,从而使马克思主义中国化的研究更为丰满和更进一步深化,也能通过对马克思主义人本思想中国化的系统研究,进一步推动马克思主义理论学科及相关学科的建设和发展,尤其能够通过对马克思主义人本思想中国化的研究,进一步推动中国特色社会主义理论体系的深化研究,为当今中国的发展和进步提供理论支撑。

简介：马克思主义要实现大众化,需要多种有效平台,主旋律电影承担了这一载体任务。马克思主义理论被主旋律电影搬上大银幕,使受众群体增多、传播方式灵活、传播效果提升,做到了马克思主义大众化与主旋律电影有机联系在一起。主旋律电影为了更好地推进马克思主义大众化,还要努力做到通过电影的艺术手法、市场的营销方式、内容的精工细作等,使马克思主义在群众中产生广泛影响,让马克思主义理论走近百姓,成为大众话语的一部分。

简介：摘要中国化马克思主义人学研究是中国化马克思主义研究有机整体的一部分。深入研究中国化马克思主义人学，无论是对于我们全面地、整体地、系统地把握和理解中国化马克思主义人学，还是对于指导我国现代化建设和中华民族伟大复兴的实践，都具有深远而又重大的意义。

简介：

简介：中华优秀传统文化作为中华民族的宝贵财富,对深入推进马克思主义大众化具有积极作用。本文在分析中华优秀传统文化与马克思主义大众化内在精神相契合的基础上,梳理中华优秀传统文化对马克思主义大众化的积极影响,并思考如何更好地发挥这种积极作用,从而为马克思主义大众化事业的纵深发展提供参考。

简介：民国时期郭沫若为中国马克思主义史学做出了多方面的贡献。以《中国古代社会研究》的成书及影响、郭沫若在甲骨文金文研究上的卓越建树以及郭沫若在先秦诸子方面的研究所取得的成就这三方面来看,民国时期学人对郭沫若史学的评价,可以有助于今人更加客观地了解郭沫若史学,也更利于对中国马克思主义史学的评价。

简介：摘要2016年5月17日，习近平总书记在北京主持召开了哲学社会科学工作的座谈会，会上强调“坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明加以坚持。”1那么我们需要理清马克思主义与我国哲学社会科学工作之间存在着怎样的联系。首先，马克思主义与我国哲学社会科学工作之间是一种什么样的内在关系？其次，为什么是这种内在关系？最后，如何运用这种关系来谱写我国哲学社会科学发展的新篇章？

简介：

简介：摘要马克思晚年对东方社会发展道路问题进行了辩证思考，并提出了“跨越卡夫丁峡谷”理论。这一理论在马克思理论体系中至关重要。本文从文本的角度对其进行了研究和思考，以期获得新的发现。

简介：摘要马克思的国家理论是研究马克思社会管理理论的重要理论基础，对社会管理的研究成为当前我国管理当代社会的重要理论支撑，而马克思的社会管理理论恰当好处地提供了契机。从马克思的原著中，我们很难发现有关于社会管理的确切概述，追本溯源，马克思在其国家理论形成的长河中闪现出管理的曙光。他认为国家职能存在着必不可少的两部分政治统治职能和社会公共服务职能。这里所说的公共事务便是国家除了政治统治之外的另外一种社会管理职能。总结和探讨马克思的社会管理思想，对于我国社会主义五位一体的总体布局以及全面建设小康社会，有着重要的意义。

简介：

简介：摘要研究文化本质和发展规律的理论就可称之为文化哲学。在马克思主义哲学中，文化哲学是非常重要的组成部分，同时也是改革文化、建设文化、广大人民认识文化的思想武器。在以批判眼光看待欧洲近代资产阶级文化哲学的同时，又从中吸收了精华部分，以此逐步形成马克思主义文化哲学。在国际化文化发展的过程中，文化哲学已经成为世界哲学的主题。学者在研究文化哲学的时候，马克思主义文化哲学受到高度重视。本文就马克思的文化哲学思想及其当代价值进行简单的论述。

简介：马克思把时间区分为感性时间、活的时间和自由时间,认为人的感性就是形体化的时间,人类劳动时间是＂活的时间＂,自由时间是个体可以自由支配的实现个人全面发展的时间,是人类发展的空间。儒家时间属于内在于生命的时间,要求生命把握宇宙时间的节拍,＂与时偕行＂,实现生命的永恒,即在辩证时间的体验中获取超验时间。马克思与儒家都站在人的存在的视角来审视时间,得出了一系列让人耳目一新的结论。由于中西文化的差异,二者又表现为外在时间与内在时间、现实时间与超验时间、线性时间与循环时间的差异,属于两种异质的时间观,二者存在互补性。

简介：近年来,地域文学研究虽然取得长足进展,但也存在不少问题。一些地域文学研究只是中国文学史的进一步细化,往往沦为本地作家作品的简单堆砌,甚或演变为单纯的作家占籍考或籍贯分布,出现平面化复制现象。鉴于目前地域文学无论是古今贯通的整体研究还是学科体系建构,都还处于“在途中”的早期建设阶段,有必要以自觉的、强烈的问题意识回到原点对一些基本概念与理论范式进行界定与厘清,对地域与文学之间内蕴丰富的张力空间进行阐释,对已经建立的“深度模式”进行审视，对地域文学史写作困境进行反思，从而不仅为新兴的文学地域学提供多维度学科探索，而且也从一个侧面思考与回应如何激活民族人文传统并焕发当代生命力的世纪命题。

简介：2015年7月,笔者就哈琴夫妇的新作、理论研究、跨学科研究与加拿大文学等问题,对哈琴进行了邮件专访。哈琴强调文化对理论研究及理论自身发展的影响,提出＂理论＂即＂方法＂,＂方法＂则是研究者的信仰、价值旨归及其对文化的猜想。诸多理论在当今的文化语境下再议后现代主义的局限,是谓重访后现代,而她本人则更倾向开辟新的研究领域。哈琴还认为,理论无所谓兴衰沉浮,因为学界对理论的关切早已渗透到一代学者的思维方式中,或融入到文学教学之中,故而在后理论时代,理论依旧无处不在。

简介：一、互文性互文性理论注重研究当代文化蕴涵的前代文化的影子,反映文化发展所具有的延续性;而对立面则反映出了不同时代文化的差异性,表现在时间的层面则为文化的背离与叛逆,即与文化传统的冲突。文化冲突一直是后现代主义的一个重要命题,后现代强调削平深度、消解传统,这正是一种文化叛逆的表现。互文性理论将这些吸纳进来,通过分析文本之间的差

简介：盖·里奇在成为导演后,将个性中对主流思想和主流艺术手法的抵制沿用到了电影创作中来,恰好迎合了整个后现代主义时代人们的审美需求。里奇的电影,在内容上对原有的道德秩序进行推翻,在艺术上追求一种拼贴、跳跃、无厘头、不稳定的状态,正是雅俗共赏的、颠覆性的后现代电影特征的体现。文章从盖·里奇电影对叙事框架固定性的打破,对丑角的狂欢性书写,对邪典特质的渲染三方面,以后现代主义视角观照盖·里奇的电影创作。

简介：