简介：必然是一个不宽容的世界,没有任何人可以用真理、美德与价值之名,宽容的哲学

简介：故有中国的哲学也有西方的哲学,所谓中国哲学者,（中国的哲学）与"哲学在中国"的区分

简介：摘要国家是政治学内热点词汇，谈论国家的存在与发展的学者很多，诸如亚里士多德、布丹、格劳秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、黑格尔、马恩等，关于国家的存在与历史发展，以上学者分别从原始社会时期到对未来社会进行历史跨度上的探究。而此文则是倾向于分析国家存在的必要构件，然后借以探讨政治意义上的国家合法性问题。

简介：关于中国哲学史与中国哲学,已成为中国哲学史研究和中国哲学发展的一个瓶颈,成为中国哲学学科的主流

简介：自传依然是处于争议之中的文类，20世纪后期以来，西方文学批评中对自传的质疑乃至解构，涉及“美学的、认知的、伦理的和政治的”等层面，主要表现为：从“诗性”角度对其修辞过度或不足的批判；后现代主义语言批判下“自传之死”的判决。与此相对，本文提出以下观点为自传辩护：自传的真实是“结构性真实”；自传的人本主义本质不容抹杀；“谁在说话”至关重要；自传主体是多面自我。在此前提下探讨自传中的“意图”、“身份”和“叙述”及其复杂关系，有助于理解我们的“自传式生存”状态。

简介：关于中国哲学史与中国哲学,就中国哲学学科而言,就成了中国哲学学科的一个至关重要的问题

简介：方方在八十年代是以对市民社会的描述而引起文坛关注的，她因此被视为新写实的代表作家，但这种论断掩盖了方方创作中深沉的一面；而到了九十年代，方方的笔触一转，深入到知识分子的内心，人们才发现过去对方方的思想内涵视而不见是一个很大的失

简介：社团的社会合法性在于,社团的社会合法性主要有三种基础,他们的社团因为参加了一些具有合法性的活动而使社团本身具有了一定的合法性

简介：中国生态批评虽然发端于20个世纪90年代，但其系统性建构却是进入新世纪以后的事。从这个角度看，它作为思潮的历史并不算长。受意识形态、传统、社会结构等因素制约，中国生态批评大体还停留在直接言说世界的素朴阶段，尚未对自己的言说根据进行系统反思。任何前反思的素朴建构都蕴涵着合法性危机，中国生态批评也是如此。

简介：个人化写作是20世纪90年代以来,中国文坛上一道颇具人文内涵的景观.而对其含义的界定,似乎存在着一种误解,即简单地认为,从作家个人的审美眼光出发,观照个人性的,带有私密色彩的遭遇、经验,并以风格化的语言写之,就是个人化写作.其实不然,我以为,个人化写作的含义还要宽泛和深刻得多,上述因素当然可以包含在它的内涵中,但还远不够.在我看来,个人化写作更主要的是指一种写作者的精神姿态.所谓个人化,不仅仅是美学意义上的,还应当包括作家思想文化、道德哲学等精神层面的个人识见,所赋予其观察、内省和表述生活的唯我性和独特性,而作为写作对象的题材,倒并不一定就是个人自传性的,或者非得是私密性的,即使是公众题材,也可以写出个人化的唯我性,反之,对纯粹个私性遭遇的叙写,也未必就能简单地与个人化写作划上等号.

简介：随着现代社会的发展,文学处于统一规范的裁决与检查中,而语言学研究的转向以及作者主体的消失,使得心学或心理学不再成为考察的对象。然而,重提心性诗学,是对文学多样性的一种复归,在中国古代文论现代转换的新趋势下,朱光潜《诗论》的'化西'为心性诗学存在的合法性提供了两方面的思维转换视角,即境界对'心灵'的替换.

简介：文章从话语“合法性”的理论视域入思，结合当代社会文化结构转型与话语生产机制的嬗变，考察审美意识形态理论从“合法性”生成、固化到陷入“合法化”危机的历史运演逻辑。审美意识形态理论形成于20世纪80年代，其话语结构、属性与功能均带有明显的“现代性”症候。随着80年代的终结、“现代性”的断裂、社会文化结构转型与话语生产机制的嬗变，审美意识形态理论作为一种“现代性”话语范式，最终陷入理论阐释的焦虑与贫困。文章在反思审关意识形态理论“合法化”危机的同时，亦对其做出了适度的话语修正。

简介：尽管90年代的中国仍然处于向现代社会艰难行进的途中，但是，后现代文化却已是一种无法回避的存在。世纪末的中国是开放的，国外的任何新思潮都会及时得到传播。中国文化的惰性之一是守旧而排斥新的事物，但面对20世纪中国文化的发展历程，却很容易发现问题往往并不在于简单的守旧，而

简介：第一章出了一点事儿1老徐和小雅去领结婚证的路上出了一点事儿:一摊黄绿色的鸟屎从天而降,落在了老徐有点歇顶的头顶上。当时小雅正在看商场橱窗里的一件新衣服,而路上则行人匆匆,没有人注意到这一戏剧性的一幕。老徐也就悄悄解决了一下。还好,像

简介：晓明这人脑瓜儿灵,前两年在市外贸畜禽公司当了一名“鸡司令”,喂养产蛋鸡。等他掌握了一整套鸡的防疫和养殖技术,就辞了职,回家干起了创业。晓明先从五百只蛋鸡试养,滚雪球式地发展。短短三年,他的蛋鸡存栏已达到五万只,由此发了家。

简介：皮元珍女士,经过多年的苦心经营写成了《嵇康论》,又得到省社会科学规划办和长沙大学的积极支持,使这本颇有学术价值的著作终于出版问世了。嵇康在中国古代思想史和艺术史上都是一个重要人物。且以思想史而论。玄学承两汉经学之敝而兴起,是一种社会历史的必然,也是思想进步的一个阶梯。玄学高扬“自然”,表示出人性的复归和觉醒,冲击了禁锢人们思想的神学和礼教;玄学经过几代人的钻研琢磨,提出了不少新的哲学命题,提高了哲学思辨的精密性,下启隋唐佛学,并间接影响宋明理学。嵇康是把玄学反传统思想推向极端的主要代表。魏晋玄学的开创者何晏、王弼提出“名教出于自然”,以道统儒;但是他们不敢否定名教,而且还承认“老未及圣”,把道

简介：自由不是对必然性的认识和把握,现实的政权既然具有必然性,必然性是人在无法改变现实时对现实的一种承认

简介：莫怀戚的新作《经典关系》(原载《当代》2002第2期,人民文学出版2002年5月出版单行本)一出版就引起人们的兴趣,其结构的缜密,叙事的简明给读者带来了阅读的轻快。对两性关系的情欲探讨构成了作品的基调,主人公茅草根与四个女性(东方兰、南月一、东方红、第一性感)间特殊的“性”关系自始至终成为叙述的主调。撇开流行话题的文本表象,读者不难察觉小说中蕴含的深意,那就是揭开爱情和婚姻的面纱,探寻现代都市生活带来的心性扭曲与精神蜕变。借用韩少功的一句话,那就是“性而上的迷失”。“婚姻”是人类的专有物,它是人类文明进步的最重要的产物,构成了社会结构的基本细胞。婚姻

简介：人民日报：唱响正气歌；工人日报：治理商业贿赂刻不容缓；南方日报：有感于张德江的三句硬话；检察日报：亲情应有度。

简介：正三人行,有微评。《外星人卡洛》作者不仅仅写出了小孩子对于纯真友谊的渴望,还写出了现在的家长对于孩子的教育,奉行着宠和惯,含