简介：我们努力挽救,可能也会让这美丽变了味,失去原来独有的清香和美丽。上个世纪中期,是一个全球经济大发展时期,许多的企业如雨后春笋般出现,当时在荷兰的阿姆斯特丹,正因为极其便利的海上交通而被

简介：1芊芊要到我们家来。芊芊姓蒲,和我同岁,个儿却比我高些。两年前,母亲和刘姨去她家,我和哥哥也去了。芊芊的家在一个大平原的边缘,小地名叫金鸡岭,是典型的山区。芊芊家的院子里,不是石榴树,就是柿子树。我们进院的时候,看见门口一棵柿子树下站着个又黑又瘦的老女人。看见我们,老女人也不迎上前来,只是抱着柿

简介：一“儒”是中国传统文化的中坚,“礼乐”是儒家文化的乐舞观,在先秦,主要是由孔子、孟子、荀子传承并加以光大。孔子的乐舞思想,可在《论语》中得以体现。《论语·八佾》记载:孔子听说大夫季氏用八佾之舞,愤恨地说:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也。”《论语·卫灵公》载:颜渊问“为邦”,子曰:“行夏之时,乘殷之格,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”从这里可以看出,孔子的乐舞思想一方面是建立在“乐与政通”

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简介：<正>原始林中的写字台三宝鸟嘎——叫了一声,粗粝响亮,吓我一跳。随即惊喜:生平第一次看见这种鸟!它俗称老鸹翠,国外叫佛法僧。个头比松鸦略大,一身绿莹莹的羽衣,像个小胖墩坐在高高的枯树枝上,展翅飞翔时喜欢兜圈子,飞行轨迹上下起伏颠荡,兜抄捕捉炸蜢金龟子蜻蜒等大型飞行昆虫。这时,可看到它的双翼下面各有一个鲜明的半月形雪白羽斑。

简介：摘要我国原始瓷器的研究始于20世纪20年代末，迄今已有80多年。二里头遗址中发现的原始瓷，把中国出现原始瓷的时间提至夏代。南方吴城地区在商周时期是原始瓷器的主要烧造地，但是不能排除北方当地烧造的可能。

简介：《原始人类》简介：曾有一种人类与我们的祖先智人共存在这个世界上，他们是进化谱系中与我们关系最亲密的兄弟手足。

简介：<正>对于一个都市人来说,西双版纳的绿色太奢侈了。我们假日里走出城外,坐在半秃的岗坡上,让星星点点的杂木荒草润润干涩的眼睛,正好像一个渴极了的旅人,讨得半碗白水,湿湿焦枯的口唇而已。而走进西双版纳,你就掉进了林涛万顷的大海,大片的原始森林从地面到半空,硬是竖起7个

简介：摘要本文从情节舞蹈的性质入手，深刻论述了情节舞蹈的风格和特点。

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简介：在解放前的漫长时期，鄂伦春人处于长期的游猎生活中，没有固定的住所，其建筑相对简单，主要包括用于居住的“仙人柱”与用作仓库的“奥伦”。“仙人柱”也称“斜仁柱”。

简介：多年前，我的肉体将我错过。这事情本不该发生，但事实上，已重复过多次。我的肉体是我的奇迹，但这听上去太高调。我当时的想法是，奇迹会减弱自由，且很有可能，奇迹是堕落的另一种形式。我的肉体，悬挂着，

简介：<正>一、原始主义是一股世界性文化思潮。它是以推崇原始状态下的本真、批判文明带来的痼疾为其特征的。在现代社会,人们普遍信仰进化论的社会观,认为历史是沿着直线发展的。从原始的采集——狩猎社会到农业社会再到工业社会,每一个历史阶段的跨越都意味着一次进步。在这种世界观的支配下,“原始”不啻是“野蛮”与“愚昧”的同义语。然而,原始主义却从截然不同的思路进行文化反省,力图证明人类在得到的同时也失去了什么,每一次进步的同时也隐伏着某种更大的危险。因此,原始阶段并非一片混沌与黑暗,相反,返朴归真倒是补救现代文明种种缺陷的药方。早在十八世纪,法国的启蒙思想家卢梭在其名著《论人类不平等的起源和基础》里,

简介：<正>丧葬,是全人类每个民族乃至每个人必经的一件大事。每个民族都有着自己独特的丧葬习俗。傣族的传统殡葬有火葬、水葬、土葬、树葬几种形式。其中,火葬是傣族至今沿用的主要丧葬形式之一。他们坚信灵魂不死的观念,认为死人的鬼魂无处不在;一个人的死亡会关系到一个家庭的兴衰、存亡;甚至会影响到村落的兴衰、强弱。因此,敬奉鬼魂,使鬼魂满意,就成了整个葬礼过程中最重要的头等大事。所以,全村寨的人都会自觉的遵守那种种俗礼和忌讳。我在云南西双版纳傣族园曼乍村,亲眼目睹了一起具有浓郁傣族特色的火葬情景。

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简介：<正>半原始主义,文学人类学创作与批评的一个范畴。其基本价值取向是有感于文明的压抑与弊端而向往赞美原始朴讷、自然和谐的生存状态,但文明的洗礼又使他们不能真正归心低首融于其间,创作的主导倾向是对原始生态、情态的追求与赞美,而文明的意识又使他们对原始进行精神上的逃离与批判。三毛,一个富有个性和传奇色彩的作家,她的生命历程大悲大喜。少年时期自卑自闭,周游

简介：在浩繁的中国舞蹈发展史中,古代中原与西域地区曾有过长久、辉煌的乐舞文化交流活动,对中国古代舞蹈的发展繁衍有不可估量的影响。本文以历史脉络为线索,从秦汉时期乐舞交流的开端、魏晋南北朝时期乐舞的融合与创新、隋唐时期中原与西域乐舞交流的高度繁荣三方面进行微探。

简介：数树香樟拂野云，几人合抱近千春。青山半拥人烟聚，流水穿堂地下行。古俗依然楼阁见，新风又入画中村。鄂南花月莺歌里，今日来寻隔世人。

简介：摘要《火种起源》是一部彝族史诗，同时也是彝族原始信仰祭祀仪式中颂唱的祭辞。它完整讲述了彝族始祖阿普笃慕的传说。每年峨山彝族自治县火把节取火仪式中，毕摩通过唱诵《火种起源》来敬告天地、祖灵、火神。作为祭辞的《火种起源》是彝族原始信仰的直接表现形式，在彝族原始信仰的祭祀仪式中得以广泛流传。在一定程度上它又反过来加深强化彝族原始信仰，他们之间相互依存，相互影响，相互渗透。