简介：

简介：

简介：<正>《边城》以司空见惯的“少女思春”和”老夫觅婿”题材为情节枢纽,老实疙瘩地给讲了一个“长满胡子掉了牙”的故事,却给无数读者留下了如此新异优美的印象,向历代评家提供了一个谈说不尽的话题。《边城》显然不是一部“社会小说”。社会学角度对它可能是很不利的角度。特别在庸俗社会学分析眼光的严峻挑剔扫射下,它只配抖抖索索地龟缩在最不起眼儿的某个角落里,战战兢兢地接受以下厉声喝斥:在那个腐朽黑暗的社会里,你曾揭露过社会的黑暗腐朽吗?在那个剑与火的阶级斗争时代,你曾拿起过阶级斗争的火与剑吗?在你笔下,船主船工、剥削者被剥削者亲为如一

简介：梅洛-庞蒂强调主体的存在是在世界中的存在,梅洛-庞蒂关于艺术、关于审美的思想,二 艺术知觉与艺术真理梅洛-庞蒂反对任何永恒绝对的真理

简介：意向行为以含义,有一个意向行为的含义表达为,noesis和感觉材料都是知觉行为的

简介：在《克拉丽莎》一书中里查逊只是延续了《帕美拉》中,在小说序言中里查逊称拉弗雷斯为一　个,他的小说《帕美拉

简介：曹雪芹在《红楼梦》前八十回中表现了强烈的文体本文分析小说内部真与假的矛盾、小说与诗歌的矛盾、艺术体与实用体的矛盾，揭示作家对古代文体多样性认识和驾驭古代多种文体的才能。

简介：在传统意义上,意识形态反映了统治阶级的意志,属于上层建筑的范畴.在后现代语境中,詹姆逊对它做出了独特的解释.本文从詹姆逊的意识形态理论入手,梳理了马克思主义的意识形态理论和精神分析学对他的意识形态理论的影响,分析了其理论中意识形态与历史、乌托邦之间的关系,进而反思了其意识形态理论的难以克服的困境.

简介：作家出版社2001年7月出版黄健的《意义的探寻——鲁迅意识结构的多维透视》(以下简称《意义的探寻》)，可谓鲁迅思想意识研究方面的创新性著作。该书从历史“中间物”的地位出发，全面而深刻地透视了作为现代中国的文化伟人和伟大的先驱者鲁迅的意识结构。综观全书，其特色有三：

简介：<正>生命意识是对生命怀有一种强烈的自觉性意识,它表现为对生命自觉地关怀和热爱。赛珍珠怀着对养育自己三十多年的中国的热爱,视中国普通农民为真正意义上的人,以自己强烈的生命体验意识到了占旧中国五分之四人口的普通农民的生命存在,把他们视作中国“巨大而强劲的生命漩涡”,深刻而细致地反映了中国农民丰富而独特的生命观,并密切地关注他们生命发展过程中的各种现象,在客观冷静的叙述中融进了改善他们的生存条件,发展他们健康的生命力的愿望,以及自己对完满生命境界的思考。作者以博大的人道主义的胸襟密切地关怀着生命,使得《大地》浸润于沉稳而宽博的生命意识之流中。

简介：<正>近期以来,在王蒙和巴金的某些作品的讨论中,人们提出了审父意识和自审意识的概念,也有人对此,尤其是对自审意识(以下我称之为“审己意识”)的提法不以为然。我却认为,目前文坛上日益强化的审父意识,特别是审己意识,鲜明地标示着新时期文学在文化内容方面的重要进步,突出体现着愈来愈多的作家努力确立对传统文化的自觉批判意识的追求。

简介：一、从动物的快感到人类的美感  ,另一方面又要看到人类的美感恰恰是从动物性快感中演变、发展、升华的历史结果,另一方面又要看到人类的美感恰恰是从动物性快感中演变、发展、升华的历史结晶

简介：1937年至1945年的台湾文学．在台湾作家凌厉而直切的自我心灵拷问中，仍充盈着民族抵抗意识．不管是吴浊流那样的抵抗作家．还是以张文环为代表的风俗画家．或者龙瑛宗一类的唯美追求者，都在心理、习俗、语言等层面．顽强沟通着跟祖国大陆新文学的血脉联系．执着保持台湾文学的本土特色．其决绝性、策略性，都足以使战时台湾文学成为二战期间中国文学，乃至世界文学中独异而光辉的存在。

简介：该文认为，巴金对“家”的认知和感受深受中国传统文化中“家国一体”观念的影响，再加以社会历史的沧桑变迁和作家个体的生命体验，从而在其意识形态中呈现出了一种别样的复杂性和变更性。

简介：“生是一种偶然，死是一种必然”。——关于这样的人生思考，被“新概念”的孩子们提早了整整10年，这是我们这一代的蒙睡，还是新一代的早熟?读着许多篇叩问生死的命题的孩子们的作文，忍不住为之叫好，那种种的尖锐、通透、迷茫、忧郁。其实人的成长、成熟与成才始自于知道某个必定的结局。就像一个孩子写道：“知道有死亡，就意味着童年的结束”。

简介：现在,人们都在提倡精品意识,要求出精品,出力作。这是十分正确的。就作家而言,文学史上有些作家写得很多,但都是平庸之作,最终成为过眼烟云.留不下来;也有些作家,作品并不那么多,但精心制作,真切动人,艺术上有自己的特色,成为千古绝唱,为后人所津津乐道。在当代文学中,陆文夫的作品不算最多,但写一个算一个,几乎每个作品出来后都为读者和评论界所注意,引起或大或小的轰动,他也正是靠那几十个中短篇小说、一百万字左右的作品,奠定了他在当代文学史上的地位。

简介：众所周知，布莱希特主张实践推广一种不同于传统戏剧或日亚里士多德戏剧的“科学时代的戏剧”，在早期，他将这种戏剧称为“叙述体戏剧”、“非亚里士多德戏剧”，后来则将其命名为“辨证戏剧”。无论布莱希特以什么样的称谓给他的新戏剧命名，“陌生化”是他一贯坚持，用来实现自己戏剧理想的主要方法，“陌生化”事实上处于布莱希特戏剧思想的核心地位。可以这样说，没有“陌生化”就没有布来希特所主张的新戏剧。因此，对“陌生化”作全面深入的探讨就成为理解布莱希特戏剧思想的关键所在。但是这项工作要做起来并不轻松，因为自从布莱希特在上个世纪三十年代提出该理论以来，种种争议和误解就一直与该理论形影相随。

简介：腐败是政治之癌，邪教是社会之癌。这两种癌症乃是中国的心腹大患。我们这个社会的理想、信念正在面临着一场严峻挑战。

简介：早在九十年代的新式批评家们面对所谓的新时期文学无法用旧有文学模式对发展了的文学形式命名,从而把八十年代以来的文学分为两段并命之为后新时期文学之前,所谓的新时期文学实际上就已经由先锋小说家为这段时期的文学发展历程划上了不是句号至少也是分号。前有文学文本占领了几乎所有的文学意识形态空间,已有文学模式的改造更新,似乎无论如何难以显示其显在的存在意义时,先锋小说家们在符号编码的空地上实行了一场文学变革。这种变革不只是形

简介：当今粤剧引以为荣的两种现象,一是每年春班旺台,二是不时出国演出,比之其他兄弟剧种,可谓得天独厚。前者以经济收益为着眼点,人家包一场只得几千元,我演一场却有两、三万,甚至四、五万,差得远了!后者则是以出名为荣,乘搭飞机跨洋渡海,在美、加、新等国扬名,那些名角们说不定还会获得当地颁发的某些"奖状"或"荣誉称号",至少也会接受好几个用外币制作的"银纸牌",真是又名又利双丰收,谁听了都会表示羡慕。这就是粤剧的繁荣了吗?只要每年应付好春节前后的一些台期,再顺应海外订戏老板的要求出国转一转,就足以使粤剧在新世纪中持续维持下去了吗?笔者对此深表怀疑。《南国红豆》2001年第1期曾刊发了一篇题为《福兮"祸"之所伏——小议粤剧的非艺术性繁荣》的著名文章,作者易红霞从"另一个角度——粤剧界这些年流行的种种繁荣现象入手,分析一下潜藏其后的某些非艺术的背景原因,指出粤剧更深层的危机,意在居安思危,警钟长鸣,切盼粤剧界打破幻想,正视现实,真正从保留、改进、复兴这门优秀的传统艺术的角度,实施一些切实而合时的改