简介：所谓国学勃兴多年，已为多人创造生计。某种意义上讲，也算是“国学”为今人做出的贡献。但成年人宁花重金让孩子去学“国学”。自己仍一知半解乃至毫无所知并欣欣然。《论语》作为国学最经典的著作之一。不过一万多字。通读完毕的又有几人？尤其当下三十多岁至五十多岁的人。幼时被刻意遮蔽传统文化，对此了无兴趣。无奈现在又到弘扬阶段。“国学大家”如过江之鲫鱼，层出不穷，对经典的阐释、解读良莠高下不等，有人捧经典为圣经。有人冷嘲热讽。有人攻其一点，该如何看？

简介：在外国文学史上,似乎从未有过以＂口语＂来命名诗歌的先例,人家见惯不惊,诗歌的＂口语化＂是个渐变的过程（原本就不是极端的书面语）。我们则不同,完全是突变,是长久一成不变后的突然变化,一下子＂白话＂了,一下子＂口语＂了,既惊着了自己,也成为世人眼中一个强大的特征,不以此作为命名连自己都觉得不对。＂口语诗＂自1980年代初出现,这个集体命名一直强大地存在着,不管你诗歌理论界认不认,大家在口头始终这么叫着。

简介：即以中国的《论语》诠释传统而论,关于《论语》的注解和诠释之作大量出现,对《论语》的注解和诠释由古至今

简介：北宋初年的宰相赵普是一位杰出的政治家,但绝不是一个学问家。宰相赵普"半部《论语》治天下"的故事,据说,是被赵匡胤逼出来的。在中国的皇帝里,赵匡胤应该算是比较喜欢读书并且大力提倡尊重读书人的一类,当然,这也出于抑制武将兵权过重的考虑。

简介：《论语》及其注疏久传于世，具有十分重要的学术价值和研究价值。在《论语》的众多注解本中，流传较广、接受度较高的当属何晏注、邢禺疏、阮元校勘的《十三经注疏·论语注疏》，因此本文拟从作者、刻本、序文、序解以及体例等方面对其进行评介，以期对该书有一个较为全面而概括的了解。

简介：因为孔子说过,（一九九一年）子见南子合于礼说 ,康有为《论语注》也说原壤为

简介：一、 朋友的作用子曰,（子张）既然我们可以有这么多朋友,孔子对曰

简介：

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简介：汉代把这类有关孔子及其弟子言行记录的书都称《论语》,我们现在所读的《论语》不是孔子弟子编纂的原始本,《论语纬》中就把孔子说成

简介：说笑话、讲故事、拿人开涮说事儿，对象素材一般是熟悉的或亲切的，陌生的太小众，不容易引起共鸣，令人畏惧的当然敬而远之，减了说笑倾听的兴趣。孔子是名人，妇孺皆知；《论语》是经典，但却是最亲切最通俗的一部，显然都是编排的好对象、好材料。更何况，人已作古，书也是古书，不能站出来辨伪，更不能控告名誉权，便只能听凭后人演绎了。

简介：摘要《论语》中出现的不少否定副词，“未”字的使用是其中比较具有代表性的。“未”表示事情还没有实现，具有自己独特的语义、语法和语用功能，与其它否定副词共同构成了整个《论语》的否定词系统，对上古否定词系的发展也具有作用。

简介：虽然孔子十分执着与周礼,　　孔子虽然说过,孔子对自己的儿子说

简介：孔子在《论语》中说“君子道者三，我无能焉”，谦称自己没有达到君子境界。我也不得不承认，自己仍未真正摆脱“小人”境地——首先，身份地位是；其次，道德修养是。下面谈谈如何提高自己的道德修养。

简介：并不是受韩石山先生的传染,要"谁红跟谁急",实在是听了北京师范大学于丹教授的《论语》心得,有些个人的想法。谁能红是谁有本事,歌星、体育明星能红,为什么大学教授、学者就不能红呢?中央电视台十频道的《百家讲坛》是一个我很喜爱的栏目,不但向大众传授思想文化知识,同时也捧红了一些主讲的

简介：摘要我们在坚持语文的工具性的同时，必须认识到语文的另一属性，那就是教育性。

简介：在马尔库塞对内容美学与形式美学的双重超越中,在对马尔库塞关于内容美学与形式美学思想的分析当中,艺术作品通过审美形式使内容

简介：在马尔库塞对内容美学与形式美学的双重超越中,在对马尔库塞关于内容美学与形式美学思想的分析当中,艺术作品通过审美形式使内容

简介：古往今来,学者对《论语·学而》篇“无友不如己者”一句各自发挥,多有歧解,矛盾主要集中在以下几个问题：“无友不如己者”为何意;“不如己”如何界定;“无友不如己者”是否为假命题。综合比较历代学者观点,朱熹对“无友不如己者”的解释较为合理,但应加以限定,可以这样理解：（孔夫子勉励自己的学生）不要和（道德）不如自己的人交往。

简介：杨简在诠释《论语》时,通过对其中有关思想资料所进行的零星的、不太系统的吸收、利用、发挥,建构起了集心本论、心性论和修养工夫论于一体的心学思想体系,可以说,《论语》在某种程度上成为他阐发心学思想的一个载体。同时,在诠释过程中,他也尽其所能把自己的心学思想一以贯之地贯穿对《论语》经文的解读,使其尽量虚化、哲学化。从这个意义上来说,《论〈论语〉》充分展现了心学派的"六经注我,我注六经"的学术特色,体现了宋代学术思想的特点。