简介：“会意”训释献疑山东淄博四中司继庆汉字造字法的传统理论是“六书”说。会意是“六书”之一。何谓会意？许慎《说文解字·叙》曰：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。”意思是说，会意是把两个以上意义有关的字组成一字，会合它们的意义，以表现造字者意所指挥之点...

简介：《释名》是在语义聚合中进行训释，和现代语义学中的语义场理论暗合．训释字和被释字所拥有的共同义素，是被释字和它所在语义场中其它义位的区别义素．

简介：“抱薪救火”这条成语，多数辞书仅说明它的比喻义，而对它的本义却不置一词，不免失之偏颇。有个别辞书，将它的本义训为“抱着柴禾去救火”，这不是“引火烧身”么?以“持取”这一常用义释“抱”，不免有望文生训之嫌。

简介：我以“竅”字为典型,说明它是由两方面的音义构成的,双声为训与叠韵为训两者应相结合。这样,就出现了单音节词的特殊语源。若是两方面的音义仅执其中之一端,均非全面准确之训诂,从而形成训诂中之缺陷。《说文解字》:“竅”,空也。从穴,敫声。空,竅也。从穴,工声。”两字同为溪母,双声互训。它们在意义上的共同之点,是均有空虚之义。今《辞海》、《辞

简介：文章对《诂训柳先生文集》中的音注材料进行了考察，探讨了韩醇音释的依据，音注反切的来源与性质，揭示了音注材料所反映的宋代语音变化特点、方言现象以及南宋时期的一些相关语言现象，认为宋人音注材料对宋代语音研究和方言史的研究均具有很高价值。

简介：有学者指出．先秦时期的出土文献中，“是是”连用的后一“是”字不是系词而是副词。文章对此辨析讨论。结论：“是是”连用的后一“是”字可用作系词．但不能一概而论。大致说来．当它用于判断句中，应为系词；当它用于叙述句中，则是副词。

简介：从中医文献看传统训释─—兼谈中医文献的语言研究张显成中医文化是极其古老又极其发达的文化，中医典籍非常丰富，在我国古代文献中占有十分重要的地位，并且，中医文化的影响也极其巨大深远所以，中医文献理应是语言研究的重要文献之一。然而，在涉及见载于中医文献的一...

简介：<正>中国封建社会流通的钱币,早在汉朝就形成了钱--陌--贯三级货币单位制。钱是基本单位,钱一枚又称文;陌是中间单位,百钱为陌,陌又有通用字百、佰伯;贯是最高单位,十陌为贯,贯又有同义词千和缗:计数为千,穿成串叫贯,借穿钱的绳索之名来指称这外单位叫缗,千又有通用字仟。贯是大串,主要用于贮存;陌是小串,主要用于交易;用于交易的贯,每陌两端打结,分隔成十段。这个三级货币单位制沿用两千多年,直到清朝灭亡。

简介：《周礼》的物量词在指称范围和词义表达方面都很有特色，某些物量的表达与现代相差甚远，离开了《周礼》文本，难以判定它们的量词属性。文章从《周礼》文本出发，旁征前人注疏，借助‘说文段注》，对《周礼》114个物量词中的七组疑难词从使用义的角度进行探析。

简介：释“姐”庄初升“姐”在现代北方话中与“妹”相对举，一般指比自己年长的有血缘关系的同辈女子。然而，“姐”的这种意义乃是后起的，它的本义应是“母亲”。《说文解字·女部》说：“蜀人谓母曰姐，淮南谓之社。”这还可以在现代汉语的某些方言中找到旁证。闽南话区如福...

简介：初中语文课文《孙权劝学》：“士别三日，即更刮目相看．大兄何见事之晚乎?”课文注释：“更，重新。”笔者认为此处的“更”应释为表承接的连词，与“即”形成同义连用。

简介：<正>“贓”(以下皆用简化字——“赃”)字在它造字伊始就是一个法律概念,它是古代有关“赃”罪的集合概念。它的产生适应了律学需要,反映了律学的发展。“赃”古借“臧”行。但“臧”本无“赃”的意思,“臧”原意为“善”。《诗·邶风·雄雉》有“何用不臧?”犹言“何用不善?”而“未知臧否”则引申为不知好坏、得失。另外,“臧获”一词秦汉时为男女奴婢的别称。“臧”既有善的意思,故又常被借用来表示“匿”。段玉裁注《说文》

简介：长期以来，学者们认为，“该”的古义与后世常用义看不出联系来，《说文》中对“该”本义的解释也缺乏书证。本文认为，“该”的本义是“军中约定”而非“军中戒约”。虽然此说仍无书证支持，但本文证明了“军中约定”的两个直接引申义“隐秘”和“契合”的存在，并以此间接证明了“军中约定”本义说成立。本文还认为“该”的后世常用义“应当”是从“契合”义引申而来。这样，为“该”建立了较完整的词义系统

简介：释“■（污）”杨宝忠《孟子·梁惠王上》：“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。”“”字，前人注释多不能得其确解。符定一《联绵字典》收“池”条，释“”为“浊水不流”；王力主编的《古代汉语》亦如此释。杨伯峻的《孟子译注》释之曰：“，音乌，大也。《广雅·释诂》云：...

简介：释“缱绻”王卫峰缱绻《昭公二十五年》：“臧昭伯率从者将盟，载书曰：‘戮力壹心，好恶同之，信罪之有无，缱绻从公，无通外内”杨伯峻注：“缱绻犹今言坚决。”杨注殆以声为训，坚决貌似契合文意，却与缱绻之义了不相涉。杜预注：“缱绻，不离散。”可从。缱绻为双声叠...

简介：<正>《说文二上·告部》:“告,牛触人,角箸横木,所以告人也。从口,从牛。易曰:僮牛之告。”汉字是表意体系的文字,字的本义应该合于字形。“告”篆形义不合,学者多有怀疑。清陈诗庭《读说文证疑》说:“告从牛、口,无角箸横木之意。”俞樾《兒笘录》说:“许君失其恉,乃训为角箸横木,而又以经典告字皆告语之告,故又加‘所以告人’四字以附会之。”段玉裁《说文解字注》认为“如许说则告即福衡也”。如真是描衡,字形中应当有“木”。或当有一指示性符号横于牛角之上,以指示“角箸横木”之意。

简介：“不当”一词习见于明清小说，常见的组合有：“不当人”、“不当人子”、“不当家”、“不当家化化”、“不当家花花”、“不当家花拉”等。如《西游记》二十四回：“八戒道：‘兄弟再莫题起，不当人子了!从今后再也不敢妄为。”《金瓶梅词话》九十五回：“薛嫂进去说道‘奶奶还未起来。

简介：“家”是会意字。甲骨文、金文的“家”多数从宀从旁（貑，公猪）；少数从宀从豕。篆文、隶书、楷书一律从宀从豕。

简介：<正>"狼藉"主要有两个义项,一为纵横、散乱。如《史记·滑稽列传》:"履舄交错,杯盘狼藉。"二指破败不可收拾,如成语"声名狼藉。"对此大家均无疑义,而且都认为第二义是由第一义引申而来的。至于"狼藉"一词为何有纵横、散乱之义,新版《辞海》作了如下的解释:按旧传狼群常藉草而卧,起则践草使乱以灭迹,后因以"狼藉"为散乱之形容。见《通俗编》引《苏氏演义》。这种说法流传很广,得到了不少人的承认。如甘肃师范大学中文系所编《汉语成语词典》"杯盘狼藉"条、"声名狼藉"条就两次引用上述说法。台湾省编《中文大辞典》中也收有类似的说法:

简介：释“鄙”、“固”杨宝忠“是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也（高中语文课本第三册《五蠹》）”课本注：“鄙，低下，粗俗。”按：“鄙”字与“仁”字相对为文，“鄙”就是“不仁”的意思。《淮南子·本经训》：“毁誉仁邱不立。”其中“毁”与“誉...