简介：散文,作为文学的一部分,鉴于其自身的特点,翻译难度相对较大。散文翻译需要译者尽可能在译文中最大限度的再现出原文的审美价值。该文以《异国秋思》为例,从翻译美学角度对张培基的译文进行分析,看其是怎样再现原文的韵味和美感的。

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简介：以蒙古和宁《西藏赋》、吉林英和《卜魁城赋》、大兴徐松《新疆赋》为代表的清代乾嘉道之际的边疆舆地赋,以其鸿篇巨制和鲜明的边疆地域特色而在光绪九年（1883）由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》。道光八年,英和因罪发遣齐齐哈尔城,次年即撰成《卜魁城赋》一书,全面阐述齐齐哈尔城的自然地理和人文地理状况,详述山川、物产、风俗、政教等项内容,充分体现了边疆舆地赋的特色与价值。

简介：愁是什么?愁是心中有无限事时在纸上乱画的图案;愁是闲来无聊时注视的树叶上落下的雨滴;愁还是霸桥送别时渐渐远去的背影……愁究竟是什么?少年不识愁滋味,爱上层楼;爱上层楼,为赋新词强说愁。

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简介：汉代咏物赋中，除了歌颂皇朝雄壮声威的苑猎京殿大赋而外，咏物小赋占有褶当比重。从费振刚等人辑校的《全汉赋》来看，咏物小赋有一百来篇，约占全汉赋的三分之一。作家将细腻的笔触伸向花草果木、鸟兽鱼虫、玉石珍玩、风云雨月、山川河海、宫观险隘等，写作出意象单一、语言简洁、结构短小的咏物小赋。

简介：扬雄《蜀都赋》古今注中均有可商者。“稽”、“案”应释为考核、审察，“绝限”指难以逾越的自然险阻，“堪岩”指高峻的山岩，“期牛”指夔牛，“湲”谓水流。

简介：杜牧的《阿房宫赋》，是一篇脍炙人口的佳作，历来为人们所广泛传诵。《阿房宫赋》通过阿房宫兴废的追述，揭露秦统治者的荒淫失德，说明兴亡之理，以供后人借鉴。全文分两大部分。第一部分又可分作三段。第一段先写阿房宫的由来。“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”四个短句层层套叠，一、二分句和三、四分句构成两组对偶，而两组对偶间对仗工整，又成对偶。

简介：苏轼《赤壁赋》中写景的文字不多，但都堪称经典。这些景，既是作者情绪的引爆点，也是解开苏轼精神世界的密码。无论是夜晚的“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，还是醒来的“东方之既自”；无论是直接写的“万顷之茫然”，还是间接写的“诵明月之诗，歌窈窕之章”“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”，它们共同交织在一起，构成了清幽美丽的月下赤壁。在这些景中，人们历来多关注“水”和“月”。正是这“水”和“月”。让作者参悟了人生，找到了精神的解脱之路。

简介：文本分析是文学作品研究或文化研究中经常使用到的一种研究方法,但因为缺乏系统的框架,研究者在进行文本分析时所使用的方式、方法较零散,欠统一。认知语言学作为一门新兴的、前沿的学科,其理论具有较大的解释力。将认知语言学的一些观点,诸如体验观、意象图式观等运用到文本分析中,可望对文本研究做出更严谨、更科学的分析和解释。

简介：<正>一、叙论宋玉流传下来的作品,散体赋占其绝大部分。这些散体赋,其来源有二:《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇出自萧统《昭明文选》所载;《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》六篇出自无名氏《古文苑》所载。这些作品是否为宋玉所作,到底成于何时,从清代至今,一直众说纷纭,莫衷一是。崔述、陆侃如、郑振铎、刘大白、游国恩等都认为这些赋非宋玉自作,系后人伪托。而张惠言、胡念贻等认为《文选》所出之《风赋》四篇为宋玉作,而《古文

简介：课堂上教师恰当的点拨引导,可以拓宽学生的思维,促使他们自主学习,各抒己见,有效提高课堂教学实效。本文从提问、举例、设卡三方面阐述如何对学生进行引导,使课堂交流更赋意义。

简介：<正>《南齐书·张融传》转录了张融的《海赋》一篇。《传》称张融的为人是“风止诡越”,又讲他这篇赋是“文辞诡激”,真可说是文如其人了。正是由于赋辞的“诡激”,又加上千多年来的展转传钞,失误越积越多,所以很不好读。现将个人所发现的讹误,逐条订正於次。各条后面括号内所注卷数和页码,以中华书局1983年印本为准。

简介：屈赋解诂一则曹海东盖（盍）为余而造怒（《九章·抽思》）对这句中的“造”，注家们历来都认为是动词，并释之为“作”、“生”。如，朱熹《楚辞集注》：“本无可怒，但以恶我之故，为我作怒也。”王夫之《楚辞通释》：“造，作也。”马茂元《楚辞选》、聂石樵《楚辞新注...

简介：本文对尹湾汉简《神乌赋》中“随起击耳”一难句进行考释，根据大量的语音材料，说明“起”可以读为“齿”，而“随”可读为“堕”，“随起”就是掉了牙齿，该句遂可理解。

简介：成公绥(231—273)作为魏晋时代著名的词赋家，同时也是一位有一定成就的诗人、书法家和音乐家。本文初步探讨了成公绥的家族历史、生活风貌和诗赋创作的基本形式。在此过程中，笔者试图回归中古文化的“原生态”，将成公绥置于“原生态”的大文化背景中运行考察。本文主要由三部分组成：第一部分重点考察东部成公氏家族的人物以及成公绥本人的生平、交流和仕履情况。第二部分以翔实的材料橙明东郡白马成公氏为尊奉道教之儒学世家，成公绥本人深受道教文化的影响，并由此而创作了他的名作《啸赋》。第三部分阐述成公绥词赋创作的内容特点与艺术特征。首先，成公绥的诗赋创作与“三才”之人文观念有密切关系。其次，与“三才”的人文观念相联系，成公绥退明确提出了一种独到的赋学理论——“分赋物理，敷演无方”，即以艺术虚构的方式深刻地揭示事物之理。这种理论的实践，使成公绥的词赋创作取得了重要的成就。

简介：

简介：本文作者重读中国西方语言文化大师李赋宁先生的论著,提出李赋宁先生外语教学思想中有如下几条重要的原则：1）外语教育家也应是博古通今的人文学者及外语教学理论的实践者;2）外语学习者必须首先有本族语的文化自信,在学好本族语言和本族文化的基础上方能有效地形成外语技能和外语思维能力;3）语言是一个有机的系统,学习外语要自上而下,建立系统的观念和学习视野;4）用分析和综合的方法进行大量的外语阅读是学好外语的关键,也是锻炼扎实的外语写作能力的先决条件;5）充分注重笔头练习,使外语的能力准确地落实到写作中去;6）良好的翻译能力是一种掌握“语言炼金炉”的能力,表现在译者吃透原文后能够综合应用优美地道的母语传达原文的思想、意境和气韵。在外语学习日趋数字信息化,人工智能与机器翻译都有长足进步的今天,李赋宁先生的这些外语教学思想对我国的外语学习仍具有根本的实践指导意义。

简介：收录于《万叶集》中的《梧桐日本琴》是大伴旅人随琴所附赠与藤原房前的书简，以往的出典考据已经判明，《梧桐日本琴》在遣词作文上受到了嵇康《琴赋》的影响。但论者认为，上述影响关系绝非二者之间关系的本质。即便同为中国作家所作，后世文学作品在遣词作文上也大都是对前人作品的化用，比如唐代文学作品亦是在化用先唐经典的基础上创作而成。《梧桐日本琴》对《琴赋》等文学古典的化用，不是体现在遣词作文的层面上，而是体现在“文化认知”的层面上，即对于“琴”的文化认知上。因此，本论文不问典籍的国别出处，将《琴赋》等作品视为《梧桐日本琴》赖以生成的“文学古典”，亦即文化环境，通过还原其中的“琴”之文化、文学意象，客观地论证了《梧桐日本琴》的主旨所指。

简介：《洛神赋》的作年，据其序文，可知为黄初三年，而《文选》李善注却认为“三年”乃“四年”之误，这就意味着《洛神赋》与《赠白马王彪诗》作於同时。然而对照这两篇作品，不难发现二者在叙述行程路线和时节天候上都大相迳庭，因而它们不可能是同时所作。其实，曹植借黄初三年曹丕首次举行元会之机，确曾回过洛阳，意欲向曹丕面诉被诬获罪的不白之冤。不料曹丕已先期离京赴许，拒绝接见，同时下“不朝之诏”。曹植在同年四月封鄄城王後即离京归藩，未能与曹丕谋面。“植既不得於君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃，以寄心文帝”，这便是《洛神赋》写作之寓意所在．