简介：雨，秋雨一整天嘭嘭地撞击着玻璃。

简介：当秋风夹着一丝凉意,飒飒而来的时候,我常常感到由衷的喜悦,一年四季,对我来说,最愉快的,奠过于秋天了。秋天是成熟的季节,收获的季节。前人早就这样总结过了,“春生夏长,秋收冬藏”。在中国的广大地域,这时正是稻麦登场的时候。大批的果子,像

简介：我的年岁上冠用了“三十”二字,至今已两年了。不解达观的我,从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异,但“三十”这一个观念笼在头上,犹之张了一顶阳伞,使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影,又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后,虽然太阳的炎威依然没有减却,寒暑表上

简介：<正>中国人民政治协商会议第七届全国委员会委员、台湾民主自治同盟中央委员会委员、中华全国台湾同胞联谊会副会长、中国社会科学院语言研究所研究员、《国外语言学》杂志主编廖秋忠先生因病于1991年10月27日在北京逝世,终年45岁。廖秋忠先生是台湾嘉义县人,1976年在美国伯克利加州大学研究院获哲学博士

简介：秋の夜の会话（秋夜蛙语）草野心平作大连外国语学院胡孟圣译注噢，是冷啊！呀，虫子在叫！噢，是虫子在叫呀！眼看就要冬眠了，我真厌恶入土啊！你瘦了哟！我怎么这么难受啊！该不是肚子吧！？我可不想死哪！冷啊！虫子在叫……〔诗人与作品简介）草野心平（１９０３－１...

简介：吴宏，清代画家。此图以中锋写树木、房屋、舟楫、人物：以侧锋皴山石。水墨烘染，明暗向背自成，水光云气自生，颇有生意。略施淡彩，色调和谐而又明快清爽，具有典型的“浅绛”风格。画面自题“摹李营丘墨法于响雪庵中。

简介：鲁迅小说《祝福》的“序幕”中,描写了“我”在鲁四老爷书房里见到的摆设,其中写到,壁上“挂着朱拓的大‘寿’字,陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是‘事理通达心气和平’”。从鲁迅的描述顺序和语言看,那脱落的一联是上联。从对联的平仄规律看,小说中明写的“事理通达心气和平”,平仄仄平平仄

简介：中国和英国的古典咏秋诗大多以秋天为背景、或通过描写秋景等手段抒发悲情，但前者的特点是悲而求静，后者的特点则是悲而思变化。本文将上述特点纳入审美范畴进行观照，认为它们是两种不同审美取向的反映，也是中英民族传统文化的折射。文章还深入挖掘了形成该两种不同审美取向最本质的原因。

简介：文章从理论、实践和教学三个方面对该书的要点进行了较为详细的阐述。评论肯定了该书值得称赞之处:首先,该书将测试和教学有机地结合了起来;其次,该书在原有交际能力模式的基础上发展了跨文化交际能力的新模式。另外,在该书的撰写过程中,作者进行了大量的实证研究,使论据更具说服力。作者还将思维模式的理论引入了口语教学中,这也是该书的创新点之一。该书是一本学术专著,作者却用易于理解的语言表达出来,这也构成它的一个特点。当然,书中也有不是十分令人信服之处,但总的来说这是一本值得推荐的好书。

简介：作为时代的一面镜子，《夜雨秋灯录》立体化地展现了中国晚清社会的民生百态：反映民族压迫和阶级压迫的黑暗现实，同情下层人民遭受的种种苦难；揭示世风的污浊和道德的沦丧，颂扬善行美德和良知侠举；揭露封建礼教对广大女性的残酷桎梏，发掘女性身上的人性美、道德美，赞颂她们的义、侠、智、勇；披露当时社会上各种旧俗陋习，揭示邪教的虚伪本质，讽刺“时文”和官场的阿谀奉承。

简介：正如不能把＂文化学＂简单理解为学科概念、而应将其视为一个＂研究纲领＂那样,文化也不仅仅是后者的研究对象,而是其基础与前提。换言之,上个世纪80年代末兴起的文化学所代表的范式转换与人们对文化的理解的变化密切相关。本文以此为出发点,分三个阶段梳理和考察了德国自18世纪以来有关文化的理论思考,具体探究这一概念在过去两百多年里的发展脉络与走向,挖掘其外延和内涵上的延展和流变。

简介：文章从文化视角对石寨山文化进行了论述。文章认为，在研究石寨山文化时不能用今天“民族”的概念为二千年前的古人定一个民族成分，而从文化的角度看，通过对石寨山器物的研究去了解历史，更能说明问题。文章从文化的角度，通过器物分析，对石寨山文化进行了探讨

简介：摘要统筹兼顾文化传承与文化创新，促进社会主义文化大发展、大繁荣，具有十分重要的意义。文化传承与文化创新的统一性与差异性决定了我们要统筹兼顾；文化传承与文化创新面临的发展困境要求我们要处理好传统文化形态与新兴边缘文化形态发展、激发发展活力与保持主导控制力、发展产品生产与占领研发高端三个方面的关系。要建立并完善构建国家思想文化理论和文化价值体系、政府引导、科技介入、文化政策和体制的综合创新、传统文化形态与新兴边缘文化形态互动五大创新机制，以中华文化的繁荣兴盛助推中华民族的伟大复兴。

简介：在全球化时代,我们越来越多地面对不同文化理念和文化行为方式.由此所致的跨文化问题影响不同文化人员间的交流与合作.鉴于这一新时代新问题,跨文化理解和跨文化交际研究将有助于我们应对21世纪的挑战,促进不同文化人员间的交流.本论文从跨文化诠释学理论出发,从跨文化认知特性与跨文化理解、跨文化交际问题及跨文化理解前提三个方面,通过中德跨文化交际的实例论述跨文化交际中的文化认知与跨文化理解.

简介：德清俞氏是一历经百余年的文化世家，自俞鸿渐、俞樾、俞陛云至俞平伯，书香一脉，绵延不断。俞樾、俞平伯的诗作有相当一部分具有自传性质或纪事功能，有以诗存史之意，俞氏家史於此历历可见，而俞家隐曲的心史也可凭借二人诗作呈现。诗作中屡屡有“述祖德”之句．其意在激励後人；而对後人而言，此举的反复有时亦构成沉重的心理负荷。对科名的关注和对嗣续的担心，亦是诗作中时常牵涉的问题，其中可见晚清和二十世纪上半叶社会文化变迁对世家的冲击。俞平伯留意的问题多是从曾祖父俞樾诗中承接而来，曾祖父的慈爱和诗作是启迪俞平伯诗思的源泉。正是他们通过诗作建立的密切关系，家史与心史的呈现才成为可能。俞家所思所想，其实不单是一家之事，而是近世文化变迁的一个缩影。

简介：董秋斯主张翻译是一门科学，并先于外国学者霍姆斯（1972）在国内最先提出建立翻译学的问题。本文旨在梳理他的主要的翻译观点并以他的译作《大卫·科波菲尔》为例，说明他的翻译思想对其翻译实践的影响。

简介：Birthorder,theyfound,hadnoeffectonpersonality：first-bornswerenomore,norless,likelythantheiryoungersibstobeconscientious,extrovertorneurotic.Butitdidaffectintelligence.Inafamilywithtwochildren。

简介：　　多媒体教室配发了新桌椅,为了保护桌子,就又给每张桌子配了桌套.可时间不长,课桌依旧,桌套变了样,细细察看学生留下的痕迹,大概有这么几类:……

简介：饮食是人类赖以生存和发展的第一要素，管子曾说：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”《尚书·洪范》提出治国之“八政”，即以“食”为先。可以说，饮食文化是中华文化的一个重要组成部分。一部中国饮食史，熠熠透射出中华民族特有文化的发展历程。《文化的盛宴》的作者以介绍和品鉴名扬海内外的“八大菜系”和誉满京湘的谭家菜、组庵菜为题材，正是意在让人们了解和热爱中国的饮食文化，并从中领略中华民族特有文化的深厚蕴涵和无穷魅力。

简介：《在学术界立足：文化间性,跨文化性,文化趋同性》是一本研究英语作为附加语言在国际学术交流中使用的论文集。该书论文聚焦于从学术初学者到专家的过程以及来自不同文化背景、不同学术教育背景等学者间学术交流过程的研究。该书对研究跨文化学术交流的学者及致力于在国际学术界立足的学者具有重要的参考价值。