简介：对汉字起源年代的研究一直没有取得进展，本文提出了根据汉字的增长率来推算汉字起源年代的方法，并将比较系统成熟的汉字起源年代推前到公元前3300年左右。

简介：助动词“要”汉代起源说卢卓群０．引言助动词“要”，太田辰夫（１９８７）说“从唐代能看到”。江蓝生（１９８７）说“最迟在中晚唐‘要’字已单独作助动词。而在六朝时期未见单独用的”。王力（１９８９）说“唐宋以后，这种“欲”（按：指助动词）的意义也可以说成‘...

简介：<正>《周易》是我国现存最早的一部哲学著作。关于它的作者和成书年代问题,争论已久,众说不一。比如:李镜池说:“我们现在认为《周易》的编著,出于周王朝的卜史之官,成书年代,约在西周晚期。”郭沫若则说:“《易》之作者当是(马千)臂子弓。”郭老认为:“子弓大约

简介：通过对通古斯—满语族的宇宙与自然现象的起源神话传说、人类起源神话传说、族源神话传说的比较研究，认为起源神话和其先人所处的自然环境、社会生活和思维方式有着密切关系，是万物有灵、神灵崇拜、祖先崇拜的结果，反映了该语族的心理素质和文化素质，是强烈的民族自我感觉的表现和流露，表现了原始人对其所经历过的某种社会生活现象的神圣理解与记忆，和萨满教文化有联系，是神话领域的一笔宝贵的文化遗产。

简介：在辞书理论研究中，诸如我国的字典、词典、百科全书、类书的起源问题，学术界往往持有不同的观点。随着时间的推移、研究的深入、原始材料的发现，有些问题已迎刃而解，研究者也取得了共识。主要由于客观条件的限制，未能取得一致意见的问题也还不少，需辞书理论研究者锲而不舍、持之以恒地作进一步的探求。真理越辩越明，学术争鸣十分利于辞书理论研究并进而促进我国辞书事业的发展。

简介：一迄今为止，修辞学界对于辞格起源问题的解释，或强调“社会交际需要”的客观因素，或强调“提高美感效果”①的主观因素，总的说来，都还停留在“宏观”水平的研究上。辞格起源的具体过程究竟怎样，个别辞格发生的最初状态如何，这些修辞发生学上带有根本性的问题至今还没有令人满意的答案，辞格起源依旧是个谜。

简介：语言的产生实在是一件最伟大不过的事，语言是思维和交际的工具，有了语言，才有了思维，才有了交际，才有了社会，才有了人。没有语言，人类到现在也还不过是一群大猩猩而已。我们只要看语言的建筑材料——词语的产生，便知端的。

简介：产生文字的条件相当苛刻，国家和知识分子的出现只是前提，在无限的言语中概括出有限的语言单位、对大量语言单位进行编码、使语码的排列与言语同构才是关键。文字很可能是突破关键之后，在较短时期内创出来的。

简介：本文探讨了伊斯兰教的创立与与阿拉伯半岛政治统一的关系，认为公元七世纪初，阿拉伯半岛面临的社会危机，经济危机和民族危机，是伊斯兰教产生的社会条件．穆罕默德把宗教革命与社会革命紧密结合，在创立伊斯兰教的同时，实现了对阿拉伯半岛的政治统一。

简介：<正>一、《尔雅》的多义项上古汉语有很大一部分单义词,但是多义词也占有相当的数量。多义词的几个意义并不是只有一个是重要的,其他则可有可无。实际上,有很多词的几个意义在同一时代的语言(包括前代传下来的古籍)中都有着重要的作用。辞书的词汇是语言的反映,

简介：萨满文化的原生形态为巫史文化,巫史文化产生于旧石器时代晚期.本文以对峙峪文化遗址、山顶洞文化遗址的文化考察,指认遗址中出现墓葬表明此时已具有宇宙层次观念,墓葬中的赤铁矿粉,已出现死后再生与升天观念;墓葬中的随葬品属非实用性的装饰品、艺术品,为灵物,为巫师的法器,表现人们的生命观念、生殖崇拜观念、审美观念和色彩观念,表现了巫史文化生成阶段的原生形态,揭示了人们对宇宙万物的新思维、新认识,表明中国古代社会已进入巫史文化阶段,并为迈入文明阶段作了准备.