简介：诗歌的意象是组成诗歌的重要内容，是形成作家风格的重要因素。李贺诗歌中的“鬼神”意象的艺术特点，主要从三个方面进行分析：一是诗歌意象以及李贺诗歌意象的概说，二是李贺诗歌中的鬼神意象分析，三是李贺诗歌鬼神意象的成因。

简介：

简介：

简介：“隔袋买猫”转意为：不了解东西的好坏，也没看到就把东西买下了。这个俗语是法国人智慧的结晶。由于其形象性，甚至有些出人意料，它被俄语、德语、英语采纳。（只是英国人把猫换成了小猪）。

简介：骨质疏松（生命的一种屈辱）是一个如此绝妙的病名——那些小小的”喔”．骨头上的小洞当雨落进去．会让一个老妪像我一样不能动弹．如瑞士奶酪般多孔。我在胯部和膝部打了排孔像被括号包围自打我萎缩的脊椎开始骨质疏松——还有我的四肢都萎缩成了蕾丝，像玻璃碰撞石头般易碎。

简介：一条猎狗将兔子赶出了窝，一直追赶它，追了很久仍没有捉到。牧羊人看到此种情景，讥笑猎狗说＂你们两个之间小的反而跑得快得多。

简介：众所周知，猫和狗是人类的好朋友，也是最受人类欢迎的宠物。然而，“猫”、“狗”作为一种动物名称，在英语习语和谚语中扮演了非常活跃的角色，这些丰富多彩的表达法，往往用来形容人类及其活动，被赋予了西方民族的历史文化和民族心理特征的色彩，更扩大了成语的意义和内涵，使英语语言变得愈加绚丽多姿。

简介：我家的第一只猫没有名字，大家都直呼它“猫”，关于它的历史得追溯到二十年前。那时我不到四岁，记忆里最早的便是这只猫了，准确地说是六只；而记忆里的第二件事则是我已经上小学五年级，那时我十二岁，这中间的八年是空白。

简介：这篇短文，有两个看点，一是刚进家的那只可怜的“猫”，二是同样一只，但已是“娇情得可以的“猫”。

简介：

简介：斯拉夫神话是斯拉夫民族的宝贵文化遗产。斯拉夫神话中的一些情节深深根植于民族文化的土壤，又通过民间文化更好地保存下来。本文考察了斯拉夫神话的基本情况，通过探究斯拉夫神话中搏斗情节与送冬仪式、生死水与对雨水的崇拜以及界限与另外一个世界的联系。揭示了斯拉夫神话与民间信仰的关系。

简介：

简介：

简介：“梦、佛，是否可信”，平安时代中期藤原道纲母于日记中的这句诘问，有别于自神话时代以来人们对于梦的深信不疑，被认为是日本古代梦信仰历史上一个重要的转折点。本文参照同时代的女性日记、男性汉文日记、佛教故事集等文献，重新审视了《蜻蛉日记》中的梦信仰，阐述了道纲母对于梦的看法，并非是先行研究中所高度评价的“对于梦的一种独特的清醒态度”，而是当时佛教信仰的影响波及梦信仰的一种体现，并且就作品中所展现出的当时梦信仰之嬗变及其形成原因进行了探讨。

简介：《好人宋没用》描写了宋没用在社会动荡,时代巨变中一次次进行信仰主体变更的故事。其信仰主体经历了神佛——耶稣基督——伟大领袖——三种信仰象征同台的更迭过程。本文将围绕宋没用的四次信仰转变历程展开论述,究其四次信仰的转变,笔者认为她看似虔诚无比,奉若圭臬的信仰,不过是因时代、生存、人性的需求而做出的改变和希望的寄托,而并非真正意义上的信仰。

简介：

简介：摘要祖先崇拜在当代越南是全国性和全民性的民间信仰,儒家思想是其深厚的思想基础。本篇文章主要介绍祖先崇拜在越南的当代存在形式，这对我们了解越南及其文化有一定的现实意义。

简介：近年来,萨满教信仰活动在中国东北地区多有抬头.在东北,虽然萨满教与佛教、基督教等并存,但其功能中还应包括传统的生态策略.北方民族有关自然现象的认识,建立在自然的、正常的生物学基础之上;其相信神灵的存在,则是由于要主动结识、祈求神灵,以战胜自然的缘故.在与自然之间的关系上,一方面,其适应环境的企图,与文明社会在性质上并无本质区别;另一方面,其克服自然的方法又与文明社会具有很大的区别,文明社会在科学观念的指引下,面向未来,一步一步克服自然;传统社会则在宗教信仰的引导下,面向过去,在从整体上克服自然的基础上,再一步一步将其消化掉,应当给予传统宗教活动以应有的地位,允许其以自己的方式应对现实中的不确定因素.

简介：众所皆知，相对于茫茫宇宙，每一个人都只是匆匆过客。作为茫茫宇宙中的一员，地球显得的是如此的渺小，然而，生活在地球上的每一个人，又更是极其微弱的。人，都要经历生老病死，死亡对于我们来说是很正常的事情，我们不能自己掌控，不能自己抉择，一次病痛，一个意外，都有可能夺去对自己来说最宝贵的生命。即使没有经历这些病痛和意外，自然死亡也是每个人必经的一个过程。

简介：