简介：应该说,在十二生肖里,马是最俊雅、最有灵性的。稍加留意,你会发现我们生活中使用“马”字的频率也最高。比如说吧,我们每个人都喜欢别人恭维自己为“千里马(虽然伯乐不常有),而不喜欢别人叫自己马大哈”,更忌讳别人讥讽自己“马屁精”。

简介：字乃天地间之至宝，大而传古圣欲传之心法，小而记人心难记之琐事；能令古今人隔千百年观而共语，能使天下士隔千万里携手谈心：

简介：“畲”在现代汉语中最为人熟知的是作为中国少数民族——畲族的族称，读音为she。民族学者对畲族族称的由来做过较详细的考证。不过，就其读音、与之相关的几个字之间的关系，讨论较少。本文围绕“畲”字及其相关字的读音，探讨汉字字音之间的关系，同时结合汉语音韵史和现代方音，考证“畲”的字形与读音。

简介：方言字与俗字是性质完全不同的两类字；方言本字当中既有通用字，也有方言字；方俗字既有方言字特征，也有俗字特征。方言字是个历史范畴，会随着时代的变化而改变属性。

简介：<正>宫,许慎说是形声字:“从宀,躳省声”。段玉裁说宫从宀吕会意:“宀绕其外,吕居其中也。吕者,脊骨也,居人身之中者也。”罗振玉指出宫为象形字,认为宫从吕,从象有数室之状;从象此室达于彼室之状。(增订殷虚书契考释中——)。徐中舒以西安半坡遗址的圆形房屋为据,指出“宫”象房屋的立体之形。《甲骨文字典》八八三页:“宫从(宀)从吕(吕),或作,或讹作,象房屋透视轮廓,吕象屋顶斜面开之通气窗孔。据半坡圆形房屋遗址复原,其房屋乃在圆形基础上建立围墙,墙之上部覆

简介：“草马”之类的“草”，有表示雌性的意思，其语义来源，我曾写短文《“草马”探源》（见《中国语文）2001年第3期）。后来很高兴看到了汪化云、张志华先生《“草”的词源和俗词源》一文（见《汉字文化）2002年第4期），对拙文提出质疑，认为“曾文的论证凡三个环节，看似有理，实则有两点不妥”。本人拜读了之后，并不同意汪、张二位先生的观点，这里愿就这一学术问题再作进一步阐述，以就教于二位先生和广大读者。

简介：北京大学胡双宝先生编写的《异体字规范字应用辨析字典》于2012年12月由北京大学出版社出版。本书主要是为方便熟悉简体汉字而又需要阅读繁体汉字读物的读者而编写的。全书共收1611个字。其中包括《第一批异体字整理表》中的全部异体字1055个，《简化字总表》里的同音归并字105个、同形字16个、常见的异体字435个。本书是在1996年出版的《简化字繁体字异体字辨析手册》基础上重新编写的。

简介：先秦汉语“NP之VP”结构是一种“参照体一目标”结构，本质上和“NP之NP”结构没有多大区别，其中“之”字在很大程度上还具有指示词的性质，其功能是提高指称目标的可及度。本文廓清“指别度”、“可及度”、“提高指别度”这些概念，并通过文本的细致分析和对照来说明“之”的性质和功能。

简介：本文普查《说文》形声字的甲骨文源字，提出形声字的主要形成途径：(1)加注形符；(2)加注声符；(3)形、声结合；(4)改换表意字部分形体为声符；(5)后起形声字替代非形声字；(6)字形讹变而析为形声字。

简介：这里所说的宋体字，又称老宋体，是指自宋代以来雕板印书所通用的印刷字体。这种字体的特点是笔画平直严整，横细竖粗，结体方正匀称，美观大方；而且，雕刻便易，阅读醒目。因此，我国绝大部分书本、报纸的正文一直把宋体字作为印刷字体。还有一种印刷字体称作仿宋体，是...

简介：<正>“维”字在《诗经》中共出现224例(以句子为单位计算,重复不计,标题除外),和其他虚词比较,占有突出的地位。在前人的注疏和今人的研究中,对其多有解说。由于古汉语虚词的研究有许多问题尚未完全解决,所以对“维”字的分析现在也就难以最后完成。本文提出一些个人意见,与大家共同讨论。

简介：初中《语文》第一册选有北朝民歌《敕勒歌》:“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”课本特别为“笼盖四野”的“野”注明了音读:“念yǎ”。一般的读者对编者这样注音可能大惑不解:“野”在普通话里只念yě,怎么这里要念yǎ呢?其实,编者的用意是为了使“野”与上文的“下”叶韵。“野”和“下”上古同属鱼部,中古同属马韵,是押韵的;由于语音的演变,今天不叶韵了。那么今天读古诗词

简介：本文从汉语史的角度对古今字做一番梳理和思考，提出了自己粗浅的看法。

简介：<正>“無”的简化字“无”,原先是“無”的异体字。探索其来源,是一个饶有趣味的文化史问题,对了解现行的汉字,也不无启发。“无”字在先秦曾一度通行过。《说文》“無”字下列有奇字“无”作为重文。所谓“奇字”来源于汉代出土的战国经籍文献。见于传世古文献者,如《周易》凡“無”字皆写作“无”,《乾卦》“无咎”《释文》云:“无,音無,《易》内皆作此字。《说文》云:‘奇字無也;通于无者,虚无道也。王述说,天屈西北为无。’”①清王玉树《说文拈字》

简介：<正>字的通假义通假是古汉语书面语言中音同音近意义无关的字的通用。它是汉字特有的一种现象。字典编纂工作中常会遇到这个问题,也是一个棘手的难题。不同辞典对这个问题的处理分歧比较大。人们对它的认识也不一致。一、古代文献里经常发现通假现象。越古的文献这种现象越多。从近些年出土的竹简帛书和同书的传世刻本相比较可以证明这点。比方把长沙马王堆汉墓出土的《老子》帛书抄本和今本《老子》比较,帛书使用的通假字比传世刻本多出了10倍①。

简介：许慎《说文解字》：“皇，大也。从自，自，始也。始皇者，三皇大君也。”许君没有看到皇的甲金文字形，根据小篆字形，误把“日”字当作“自”字。吴大■《古籀补》：“皇，大也，日出土则光大，日为君象，故三皇称皇。”吴大■看到了皇的金文、古籀字形，把皇的上部正确地释为日字，可是却对较早的《作册大鼎》上的皇字视而不见，根据符号化了的字形，把它的下部误释为土。朱芳圃《殷周文字释丛》“皇即煌之本字”有一定道理。可是，皇虽是煌的本字，皇的本义却并不是光明盛大的意思，光明盛大只是它的引申义。那么，皇的本义是什么呢？让我们结合字形及古代文化的背景知识作一番探讨。甲骨文“皇”象一轮光芒灿烂的太阳。从金文来看，皇字从日从王王亦声，日上的部分为字缀，表示太阳放出的光芒，其下部则分明是个“王”字，这一点，从（作册大鼎）上看得很清楚。大泣口文化山东宫县陵阳河遗址出土的陶器上有一个白字，其上为日，中间是在空中飞翔的鸟的形状，其下为火。在先民的意识里，太阳犹如一团熊熊燃烧的烈烙，由一种神鸟载着在空中飞行。这种鸟，有的部族认为是燕子，有的部族认为是凤凰，有的部族认为是三足乌。总之，日、鸟、火是三位一体的。这个刻在陶器上的字，应是该部族的族徽。我国...

简介：“也”字是古汉语中“应用范围极广”的一个助词，而且“白话里没有一个语气词恰恰和他相当”①，深入研究“也”字的语法功能，有助于对古汉语助词的语法功能以及古汉语语法特点的进一步认识。但是，对“也”字在句子中的位置、其所表语气附加的对象以及其语法功能等，语...

简介：“物”字在汉语里是个常用词，也是个多义词。《辞海·语词分册》“物”共列了７个义项，新版《辞源》列了８个义项，《汉语大词典》增加到１４个义项，《王力古汉语字典》也收了７个义项，但都无法用来解释以下例句中“物”的具体所指。请看在唐人吴兢编著的《贞观政要》一书中出现的这个用法颇有点奇怪的“物”字：①疏奏，太宗甚佳之，赐物百段。（卷四）②思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：”思卿忠节之风，故有斯赠。”（卷五）③太宗曰“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。（卷六）④每见一人初降，赐物五匹，袍一领。酋长悉授大官。（卷九）而且，“物”的这种用法也不独见于此书，在其他中古文献中也曾有出现，如：①杨帝即位……资物五干段，以赐赤土王。（唐·魏激等撰（隋书·南蛮·赤土》）②帝大悦，赐骏等物二百段。（同上）③沙体略……卒，上为废朝三日，遣太常吊祭焉。赠物五千段。《隋书·北狄·突厥》以上各例均谈到唐太宗或中土王朝对大臣或“四夷”的赏赐，其中的“物”在这里具体是指的什么东西？方一新先生著有（东汉魏晋南北朝史书词语笺释），但未收“物”字；江蓝生、曹广顺先生编有专门辞书...

简介：记录语言的文字,本来其使用者应该是全民族所有成员,但竟有这种怪现象:在东方的日本、朝鲜、中国,曾出现了为妇女所专用的“妇女字”。现在的日本文字是源于中国的,在日本称汉字为

简介：<正>洪迈《夷坚志》支戊卷五《任道元》条:"淳熙十三年上元之夕,北城居民相率建黄籙大醮于张君者庵内,请任为高功。"黄丕烈校:"者"字疑误,吕本作"张道者庵"。这一例中的"者"确实有些眼生,故黄氏疑误而吕本径改。这是由于这种用法的"者"在先秦两汉以及后来的八家派古文中确属罕见。但是,即在秦汉典籍中,这种用法的"者"字也不是绝无仅有的。吕叔湘先生说:"在历史上,‘者’很早就有兼并‘之’字的趋势。"举例有《战国策》的"闻弦者音烈而高飞"、《汉书艺文志》的"农家者流"等。同时指出,唐宋口语中出现的"底"字,实际上兼有"之"、"者"二字的作用,只是文人为避俗就雅,笔下仍往往作"者"。举有寒山诗"麦地占他家,竹园皆我者"等例(《汉语语法论文集》新版