简介:<正>自郭璞在《尔雅注》里提出词汇中有“义相反而兼通者”,其间靠义有反复旁通,美恶不嫌同名”之后,训诂学家很重视对反训词的研究。十三经的注疏者们多注明反训词的正反两义;一些著名的训诂学家,象过念孙、郝懿行、段玉裁、朱骏声等,也都注意吸收有关研究成果,在给字词释义时,都尽力保存反训词的正反两义,俞樾在《古书疑义举例》中专辟一节,论“美恶同辞例”。由于反训涉及到的问题比较复杂,所以从古到今,对一些词的具体解释,包括某词是否属反训,存在着不同见解,但这不意味着从根本上否认反训词的存在。宋人贾昌朝在《群经音辨》卷七曾说:“经典大体以乱为不理,亦或为理。理乱之义,善恶相反,而以理训乱,可惑焉。若以古文《尚书》考之,似乿、亂(简化为乱)
简介:所谓“反说”,是指不从事物的正面说,而从事物的反面说,即用反话来透露正面意思的写作手法。“反说”运用得当,能收到比正说更强烈的表达效果。下面,结合几篇百字杂文来谈这个问题。先看甘绍华《充满诗意》(《杂文选刊》)2001年第3期):希望工程十年共捐款十八亿多,除港澳台捐十三个亿外,我们才五个多亿,平均在全国人身上每年不到五分钱。说明我们还是很穷的。据报载:我国公款吃喝一年超过千亿,法国上万元的名酒第一消费国就是我们。这又说明我们是很富有的。一位诗人曾写过:祖国啊母亲,你又贫穷又富饶,又伟大又渺小。诗人真是神明,我深深地感到我们的生活充满了诗意。一方面是“一毛不拔”的“贫穷”,一方面是挥