简介：1894年，日本在美英帝国主义的支持下发动了侵略中国的“甲午战争”。由于清政府的腐败无能，一味妥协退让，先败于朝鲜，后败于辽东，北洋舰队也全军覆没。

简介：王老师：你好!在学习完八年级上册《中国历史》后得知，在甲午战争中中国战败，清政府与日本签订了《马关条约》，其对中国危害巨大，但其具体有哪些影响我们还不清楚，希望王老师给以解答，谢谢!

简介：9．RKC戈伯我建议当同伴开叫或再叫无将时，跳叫到4是戈伯：

简介：摘要傣族民间舞蹈风格浓郁、特点突出，感情内在而含蓄，舞姿富于雕塑感，是中华民族丰富灿烂的舞蹈文化的重要组成部分。在傣族民间舞蹈中，蕴含着民族个性、文化环境、生活习惯和劳动方式等多种民族文化特征，现如今形成了具有鲜明的民族文化特征的舞蹈艺术。本文拟从地域文化特色、水文化特征以及亚热带风情、拟兽舞等对傣族民间舞蹈的形成原因和发展趋势有一个深层次的认知。

简介：摘要傣族的舞蹈属于我国民族舞蹈文化中的重要构成部分，其具有姿态优美和感情表达丰富绚丽的特点。傣族舞蹈特有的孔雀模仿是傣族在自然因素和人文因素相互影响下诞生的，研究对其傣族舞蹈的整体影响，可以对傣族舞蹈的良好发展提供研究价值。

简介：光绪二十一年三月廿三日（1895年4月17日），中国作为甲午海战的战败国，同日本签订了丧权辱国的《马关条约》。条约中高达2亿两白银的巨额赔款令中国近代的财政经济自此一蹶不振，财政主权遭到破坏。另外日本害《据了奉天省南部地区、台湾和澎湖列岛等地，不仅破坏了中国的领土完整，同时引来了其他列强的不满和虎视。

简介：傣族是个爱水、恋水、惜水、敬水的民族，以水表示洁净。傣历的新年（傣语称“桑勘比迈”），也叫“泼水节”。节日期间人们互相泼水祝福，

简介：傣族为什么称“傣”,在何时何地首先称傣？这是千古之谜,至今没有确切的解释。本文考证认为,“傣”（泰、掸等）之意为“犁”,引伸为“犁田之人”。在《后汉书》中最早将越壮先民（在今两广地区）称为“丹”,西汉时期分支出了今北越的“岱”族。史书中的“丹”、“岱”、“歹”、“赕”、“掸”、“泰”、“傣”皆为同音汉字,系指同一族群,只不过汉文译者所用的汉字不同所致。“掸”字是一字双音,可读“胆”也可读“善”,但后人在读掸族和掸邦时均读错了,应读“胆”音。

简介：傣族神话是傣族文学艺苑中的瑰宝。运用期刊文献分析法对当下傣族神话的研究成果进行分析发现,目前已取得的傣族神话研究成果可分为两种类型：一是傣族神话内容研究,包括傣族创世神话、谷物神话与祭祀、葫芦神话、泼水节神话等;二是傣族神话的综合研究,包括傣族神话思维特征、审美意识、傣族神话与印度神话的关系等。在现有研究基础上深入挖掘、梳理傣族神话,将傣族神话研究引入多学科交叉合作研究的层面,形成立体观照的多元格局,将有助于丰富傣族文学研究内容,繁荣傣族文化。

简介：傣族织锦是一种流传在傣族人民中的传统民间手工艺品,其织造工艺相当古老,自汉代起就有史书记载,到了唐宋时期傣锦的织造工艺更是得到了飞速的发展。在宋元时期由于傣锦织工精巧,图案别致以及色彩艳丽等特点,被用作贡品进贡朝廷。本文对德宏傣锦的历史文化背景、纹样和色彩特征进行了介绍,并对其图案题材、民俗寓意进行了研究。

简介：作为傣族研究内容之一的谚语较能反映傣族的爱情、婚姻观念。运用文献学、修辞学方法对其进行研究,发现傣族爱情、婚姻观念的思想内核是崇尚恋爱自由,对婚姻和择偶态度审慎;婚恋双方以互相尊重为准则;道德要求则体现为婚姻双方需具备良好的生活作风且符合伦理规范;最终达到维持婚姻关系稳定、家庭和睦之目的。同时,这些反映傣族爱情、婚姻观念的谚语具有形神兼备、寓庄于谐,句式灵活、善用比喻等修辞学特征。

简介：1972年日本外务省发表《关于尖阁列岛主权的基本见解》，声称：“该列岛向来是构成我国领土西南诸岛的一部分，而根据明治二十八年五月生效的《马关条约》第二条，该列岛并不在清朝割让给我国的台湾、澎湖诸岛内。”这成为日本所谓拥有钓鱼岛主权的依据之一。然而，事实果真如此吗？

简介：清政府在甲午战争中的惨败，导致了丧权辱国的《马关条约》的签订。日本从中获得赔款2亿3150万两库平银，当时是折成英镑支付的，日本实际得到的是3亿5800多万日元。我们将这笔赔款与当时日本经济发展状况作一比较：这笔赔款为1894年日本财政支出总额78000000日元的4．6倍，日本内外债267800000日元的1．3倍，1893年日本进口总额87597000日元的4．1倍，1894年

简介：摘要傣族舞蹈，是勤劳智慧的傣族人民表达个人情感的舞蹈。傣族舞蹈相比于其他舞蹈特征很明显，其动律比较舒缓、舞蹈动作大多都具有柔媚而修长的线条，但当观众在直观的欣赏和感受时，则会发现傣族舞蹈刚柔并济，充满了力量。笔者通过舞蹈学习实践，以及在学习其他民族舞蹈时的心得体会，加以对比，结合实际，并用自己的认知，浅析个人对傣族舞蹈风特点的理解，把实践中所收获的舞蹈经验用论文的方式展现在大家的面前，帮助大家更好的了解傣族舞蹈特征。

简介：傣族没有为保护生态环境颁布过连篇累牍的法令、法规,也没有发表过慷慨激昂的演说、宣言,他们仅是通过传统习俗、自然崇拜和禁忌——"林"崇拜来保护森林,维持生态平衡"林"文化对社会科学做出了重要贡献。

简介：为保护、抢救、传承、弘扬少数民族的灿烂文化和边疆社会繁荣发展,本文对傣历、佛历和颛顼历进行了探讨和梳理比较,将傣历和佛历区分开来,进一步了解和弄清傣历和佛历之间的差别,哪些是属于中华文化的东西？哪些又是属于外来文化的东西？经过多年的考察和研究,取得了重大的进展,不但能将傣历和佛历区分开来,而且认为,傣历是由颛顼历不断改革和演变而来的新历法。

简介：“摆”是傣族群众中最重要、最普遍的活动。起初与佛事活动密切相关,在后来的发展中,“摆”的意义泛化,所有的集会庆祝仪式皆称为“摆”。傣族的摆既有社会认同、群体整合、行为规范、心理消解和情操美育等神圣性功能,也有娱乐、社交、教育和经济等世俗功能。

简介：傣族民间有＂花婆＂的概念和相关仪式。傣语称之为＂咩末雅＂,可直译为＂花婆＂。＂咩末雅＂与未成年人的生死、健康、姻缘有着重要的关系。在＂送花婆＂的巫仪中,有＂花婆＂＂花公＂的人偶形象,有花朵作为道具。巫词中频繁出现＂花婆＂＂花园＂的概念。如果说壮族的花婆信仰是＂典型的＂的民间文化,有着丰富多彩的具象表现和节日文化,傣族的＂咩末雅＂恐怕只能算一种＂非典型＂的花婆信仰。客观地说,傣族的佛教信仰和相关仪式属于一种＂显性＂文化,而傣族民间所具有的花婆概念以及举行的＂送花婆＂仪式,都属于＂隐性＂文化。

简介：被誉为云南20世纪最杰出的学术大师的方国瑜先生，一生重视史料工作，他视史料为历史研究的基础。《元代云南行省傣族史料编年》是其完成的唯一一部民族编年史料，它推进了傣族史的研究，也体现了大师求真求实、严谨治学的学术态度。文章拟从该书的体例、特色、及阅读后的启示等方面对其初步评述。

简介：傣族谚语在一定程度上体现了傣族人民的生活风俗、民族心理素质和语言风格，是我们认识和研究傣族传统社会道德规范的珍贵资料。德宏傣族民间谚语作为一种传播傣族传统社会伦理和生产生活经验的民间语言精品。是傣族传统文化遗产的重要组成部分。也是我们了解傣族社会伦理道德、风俗习惯、语言文化的重要载体。了解蕴舍在德宏傣族谚语中许多良好的道德规范，不仅可以发扬和传承傣族优秀文化。而且可以为我们在边疆民族地区培育和发扬社会主义核心价值观。建设和谐稳定边疆提供有益借鉴和启发。