简介：作为西晋的开国元勋和太子司马衷、齐王司马攸的岳父,贾充对司马衷和司马攸的态度与晋武帝立嗣过程密切相关。贾充在其出镇一事、夏侯和事件和卫瓘进言事件中都没有明确表示过自己的态度,正因如此,晋武帝在司马攸的问题上才比较谨慎,直到贾充死后才开始着手处理,可以说,司马攸之死与贾充之死直接相关。

简介：'生之谓性,'子能顺杞柳之性为桮木 卷 乎,'性犹杞柳也

简介：<正>“所”“者”二字,从刘淇、王引之、马建忠以来,经过许多学者不断研究,已经有了不少的了解。但是,由于多未从其发展变化上进行探索,所以有些现象,只知其然而不知其所以然;有些情况,尚未能进入研究的领域,致使研究难以继续深入。一年以来,我对今文《尚书》、《诗经》、《论语》、《孟子》、《国策》等五部书中“所”(附“攸”字)“者”作了初步调查,从其变化发展上,了解到一些情况和问题,并且进行了研究。研究报告分为六部分,最后,是个小结。

简介：在元代,荀学备受冷落,少有学者深入研究荀子。元代学者眼中的荀学是＂疵＂与＂醇＂并存的。元代学者对荀学瑕疵的批判主要集中在荀子的＂性恶论＂主张,同时,荀子亦受其弟子韩非、李斯牵连而受到元代学者的责难。荀学虽然被极度边缘化,但荀子始终没有走出元代学者的视野。元代,荀学之＂醇＂主要表现为荀子礼论的反复被征引及其有助于名物考据的功能。元代学者眼中的荀学之＂疵＂与＂醇＂,基本因袭了宋儒的说法,未能脱离宋代理学家设立的评价体系。

简介：旬巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂苟巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之围!”遂班军而还，一郡并获全。

简介：摘要：孔子是儒家学派的创始人，整理古籍编制教学材料《六经》，设立私学教授弟子，被后世称为“万世师表”；荀子曾被齐国三次尊为“稷下学宫”的祭酒，他批判继承孔子的教师思想，又具备个人特色，对教师观有独到的见解。本文以孔荀教师观为研究对象，分析比较孔荀的教师观思想及特色，探讨其对学校教师培养与发展的现代意义。

简介：荀悦的《汉纪》，其体例以“纪”统摄全书，体现了尊皇敬天的思想。其中充满天人感应、阴阳灾异之说。其著书有着明确的主旨，即为当朝统治者汉献帝提供指导。该书成就巨大，影响了后世史书的撰述。

简介：荀悦是汉末的一位史学家和思想家,他关注现实政治,提出明制有常等法治主张,旨在挽救即将崩溃的东汉政权.他的法治思想在中国法制思想史上具有重要的地位,值得我们认真研究.

简介：京剧四大名旦之一的荀慧生先生的一幅设色山水画，最近拍出了12万元的高价。这才知道，原来苟慧生曾是沪上国画名家吴昌硕的入室弟子，23岁时正式拜师学画，27岁时被当时公认为四大名旦之一。那时的有些演员，真是一身的文化细胞。

简介：荀学作为先秦儒家思想集大成者和诸子学术的总括,上承孔孟,下接易庸,吸纳百家,开启汉儒,是中国思想史从先秦到汉代的关键学术思想一派。先秦时期,儒家学派在探讨人生和精神境界等问题时特别注重君子人格的养育和塑造,而这与＂礼＂这一哲学范畴的特殊作用与其是分不开的。《荀子》共32篇,全书出现＂君子＂一词299次,几乎每篇都有关于＂君子＂的论述,大都围绕君子小人之辩而展开。《易传》作为一种生命哲学,借助刚毅正直、盛德大业的君子对人生和现实社会发出的拷问,在这个层面上与荀学大致相同。

简介：杜荀鹤是晚唐杰出的现实主义诗人,他是一个关心人民的儒者,有远大的志向。他唯愿有朝一日通过"蟾宫折桂"而有所作为。在二十几年的科举生涯中,他尝尽了辛酸,写下了众多的干谒诗。在晚唐科举腐败的大背景下,要想中得一第尤为不易,杜荀鹤在科场中蹭蹬之久,求功名之心切也是晚唐诗人中少有的,他是晚唐少有的一位醉心于科场,与科举结下了不解之缘的诗人。

简介：晋代有个人叫荀巨伯。有一次他去探望朋友，正好碰上朋友生病了。这时敌军已经攻破城池，百姓四散逃难。

简介：本文通过对孟子、荀子“性”的概念界定、“性”的定性的比较,指出孟子的性善论与荀子的性恶论同中有异,异中有同。

简介：“金云翘传”巳由作者全部译完。茲先将这一杰作的内容和诗人生平,作一简明介绍,请求读者们指正。

简介：荀勖，我国四部分类法的奠基人，其《中经新簿》的创新为我国目录学做出了极大的贡献。

简介：摘要从建筑施工的技术管理、质量管理、安全管理等方面对建筑工程施工管理进行了论述，并结合施工管理的基本特点，提出在保证施工质量的同时，不断创新施工管理，有效降低建筑工程项目投资的损失和浪费。

简介：<正>荀悦(公元148—209年),字仲豫,颍川颍阴(今河南许昌市)人,是东汉末年进步的政治思想家和重要的历史学家.汉献帝建安元年(公元196年),荀悦始辟镇东将军曹操府,旋迁汉庭黄门侍郎,和荀彧、孔融等“侍讲禁中,旦夕谈论”,积极为东汉王朝的“中兴”出谋画策.他于这期间(建安元年—二年)写成的《申鉴》五篇,即是这“旦夕谈论”的集结.建安三—五年,他任秘书监、给事中.时献帝雅好典籍,“常以班固《汉书》文繁难省,乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇”(《后汉书·荀悦传》).书成奏上.迁为待中.

简介：摘 要：杜荀鹤《唐风集》中的诗歌，真实书写晚唐社会及个人感受，本文通过解读其代表性作品，分析儒家思想在其中的具体体现，证明杜荀鹤诗歌中“雄杰”的审美内涵。

简介：杜荀鹤自称"苦吟士",但不是典型的苦吟诗人.他以"伤时"、"济物"的时事诗、政治诗而奠定了讽谕诗人的地位和影响,又以明丽清新的写景诗句而与苦吟诗派某些诗人创作的幽冷奇僻场景和哀怨凄苦情调大异其趣.全部是近体诗,其创作的特色是:散句多用重字叠词;对句多用数目字;对联多用流水对;对联精心写景."杜荀鹤体"的特征是以律诗写时事,以通俗的语言炼字炼句.

简介：孔子、孟子和荀子人性论的基调分别是“性相近,习相远”“性善论”和“性恶论”,反映在教育上则造成政教合一的思想倾向。孟子和荀子循沿孔子的人性论及其教育观,衍化出教育政治化和政治教育化两种价值取向。孔子、孟子和荀子共同致思于教育与政治的逻辑关联,崇尚道德教育的魅力,彰显教育政治的效用,形成一条以人性论为理论基础、以政教合一为价值导向、以培养君子为理想人格的思想主线,对其后整个儒家教育思想发展影响至深。