简介：大家都说撒娇的女人最好命,真的吗?至少我不这么认为,真正活得酣畅的女人,最大的底牌就两个字:理性。理性让一个女人,时刻保持头脑清醒,不被他人和情绪左右;擅于从纷繁杂乱的现实情境里,梳理出清晰的脉络和头绪,动用知识和策略,高效地达成目标;不管被命运推到怎样的深谷,依然有向上弹起的勇气和能力。大多数人印象中,理性的女人冷冰冰,不可爱,没女人味。其实不是的。理性的女人不是不动情,而是不相信煽情;不是没有爱,而是看准了再去爱。真正的理性思维,并不是僵化和刻板,不是像

简介：理性思维往往会走向非理性的结果,其主要原因在于受制于形式逻辑的静态思维和辩证逻辑的动态思维之困,同时又容易陷入个人的主观视角和个人的环境所导致的感情之困,致使我们的理性思维最终丧失＂理性＂。

简介：党的十八届六中全会确立习近平同志为党中央的核心、全党的核心,是党在新的历史阶段治国理政的科学总结,是马克思主义建党学说在新的历史条件下的集中反映,是历史发展的必然。维护权威,对于锻造广大官兵坚定信念、强化忠诚信仰,引导官兵更加紧密地团结在以习近平总书记为核心的党中央周围,进一步强化“四个意识”,始终不渝坚持党对军队绝对领导,具有十分重要的意义。

简介：现代资本主义社会起源是《新教伦理与资本主义精神》的主导问题域，围绕这一主题，韦伯提供了独特的解释模式，这便是“韦伯命题”。在“韦伯命题”的阐释上，存在一些简单化的解读倾向。实际上，理性化是《新教伦理与资本主义精神》的核心线索，它也构成了韦伯分析现代资本主义起源的核心框架。从理性化角度阐释“韦伯命题”，有助于全面准确把握韦伯关于现代社会起源、现代性危机等问题的研究。

简介：理性人标准是英美刑事司法实践中法官用以判断行为人行为时的心理状态是否合理，从而确定辩护事由是否成立的标准。其适用方法是：将理性人置于行为人行为时的具体情境下，如果理性人也会产生行为人那样的心理状态，辩护理由就成立；反之，则不成立。理性人不是一个具体的人，而是一种法律上拟制的人。拟制的理性人应当以普通人为基础兼吸收行为人的部分个人特征。确定应当吸收行为人哪些个人特征应以“漠视法益理论”为指导，即考察该个人特征是否影响到行为人对法益侵害的避免。理性人标准与我国刑法中判断预见能力有无的类型人标准在构成和功能上无实质性差异，理性人的拟制方法对类型人的构建具有借鉴意义。

简介：自中国近代史开端以来，中国是否应当实行西方式民主制度的问题就成为一个持续争议的焦点。迄今为止中国大陆并未出现西方式民主制度，这是由新中国建立的历史过程决定的，历史证明西方式民主制度不符合中国的国情。那些要求在中国实行西方式民主制度的主张，其实质就是在挑战中国当前的根本政治制度。西方式民主制度并不是“人类文明的巅峰”，并非最优秀的政治制度，而且中国追求西方式民主制度的成本巨大。与此同时须看到，当前中国人民民主政治制度面临着巨大压力，但最关键则取决于中国人民是否能在中国共产党的领导下坚持理论自信、道路自信、制度自信和文化自信。

简介：刑罚的目的对其体系的建立和实际运用等方面都有着重要的影响作用和制约作用，同时也是一个国家刑罚制度的建立的最初原因和刑罚制度运用的最终目标。因此，对刑罚目的及其实现的研究，能够获得对我国现有法律制度的有关启示，对我国法治社会的建设有着极其重要的意义。本文分析了法治视野下刑罚目的的理性选择。

简介：2014年6月全国人民代表大会常务委员会通过《关于授权最高人民法院、最高人民检察院在部分地区开展刑事案件速裁程序试点工作的决定》。立法机关首次采取＂自下而上＂的制度生成模式,以保证实现公平正义为前提,优化司法资源配置,节约司法成本。但两年的实践工作也暴露出适用范围狭窄、当事人程序权利保障不完善、程序运行不畅的问题。速裁程序的制度设计还应当从经验转向理性,以证据标准代之罪名标准,构建以审判为中心下的审前中心程序,建立以认罪真实性与量刑规范化的公式关系,在此基础上实行一审终审制。惟其如此,速裁程序才具有生命力与独立性。

简介：近代以来，中国已经呈现出三种看待世界的基本观念：在“落后挨打”状态下的悲情世界观，在国家崛起之际的孤傲世界观，平静谋划国家融入现代国际社会的理性世界观。三者之间具有某种不为人注意的嬗变逻辑：以悲情观世界，造成国人看待世界的扭曲心理；以孤傲看世界，让国人延续了受人欺凌情况下形成的对外部世界的敌意；对中国健全发展的未来而言，唯有理性地看待外部世界，寻求与世界各国尤其是发达国家的平等共处，才是中国形成合宜的世界观的标志。

简介：在基层公安机关决策过程中，预防风险传播过程中风险认知的错位是保证决策科学性和适当性的关键。公安机关、专家、媒体与大众在风险传播过程中所察觉、感知、建构问题与预期的差异性，导致权力主体决策面临不确定的风险，进而形成社会秩序、政策效益和官民关系的稳定风险。如何有效弥合风险认知差异、最大程度达成利益共识并建构警民关系间的最大公约数，是基层公安机关强化自身能力的迫切课题，也是当前公安改革过程中亟须加强的体制性机制性难题。

简介：重大贪污、受贿罪终身监禁的立法规定，是“废除死刑”国际趋势与严厉惩处腐败犯罪刑事政策“中和”的结果。无论是从刑法内部基本原则还是外部刑事一体化链条，乃至合宪性手段等方面进行分析，当前我国终身监禁的刑事立法规定均存在形式与实质方面合理性的不足。借鉴域外已有经验并结合当前我国刑事政策与刑事立法的具体情况，死缓期间“重大立功表现”具有排除终身监禁实际适用之功能。参考《刑法》第五十条第二款限制减刑的立法方式，治愈了当前终身监禁形式上合理性不足的基础上。立足我国死刑改革的大局，适当扩张我国终身监禁的适用对象范围，将是合理的选择。此外，假释、赦免等刑罚回归制度的启用，成为完善当前我国绝对终身监禁的适当路径。

简介：现行刑法颁布至今出台的九个刑法修正案一直在进行犯罪化，鲜有非犯罪化。强调在风险社会中防范遭遇风险而一味地犯罪化不符合大国刑事法治的理念，需要理性地对待。在我国，犯罪化不是规范意识培养与形成的唯一路径，也并不能对违法与犯罪的界限定纷止争，所以犯罪化在民权刑法本位观背景下须慎行。泛犯罪化有违宽严相济的刑事政策，有悖犯罪的本质和生成规律。今后在危害行为治理体系中，需关注制度构建，培养全民规范意识；注重刑法与相关部门法尤其是行政法的衔接。在刑事立法中适时非犯罪化、适度犯罪化。

简介：信息化时代，公安机关作为政府的职能部门，由于其自身工作的特殊性，一直处于网络舆情的风口浪尖。涉警网络舆情的导控工作已成为各级公安机关社会管理创新的新课题。公安机关应根据有限理性视阈理论，改进涉警网给舆情导控工作。

简介：一般而言，非理性主义是后现代哲学的特征。其表现既对传统哲学理性中心主义的解构，也对19世纪中叶以来的非理性本体论建构的反对，打破了寻求绝对真理、本质和基础的传统形而上学，表明了人的认识、价值和主体不存在抽象的原则，并由此产生了生活和审美的新模式。休闲在当代兴起也是反对现代性——劳动、资本、消费等所导致的危机，休闲的直接方式是将人的存在纳入到自身的丰富、开放、创造和自由的本真生活中。休闲的生活和行为方式，正如后现代哲学的非理性并非完全抛弃理性本身一样，并没有舍弃现代性而是自由和创造的融入。因而，休闲与后现代哲学的非理性观念遥相呼应。

简介：大气环境容量资源作为一种稀缺的公共资源，具有消费的非竞争性和非排他性，个体理性与集体理性之间的矛盾导致其在资源配置中存在市场失灵的情况，需要国家以经济法的形式干预大气环境容量资源配置。考虑到政府干预界限应该与法治能力相一致，大气污染控制制度设计应界定政府经济人界限，合理进行收费权、处罚权等部门配置，避免部门争权夺利而影响监管效率；界定经济法干预成本界限，定量化对比政府干预行为的成本与收益，选择理性干预；加大大气控制制度处罚力度，处罚数额高于其治污成本的2倍以上，保障制度的有效性；实现大气污染总量控制，促进产业结构优化升级和技术进步，有效控制大气污染，改善大气环境质量。

简介：在当前的卫生行政执法环境下,“引诱性执法”的目的是为了维护人民群众的身体健康,存在一定的合理性。然而,由于“引诱性执法”存在先天的缺陷,因此容易异化,应当遵循一定的原则加以限定,以更好地实现依法行政、执法为民。

简介：在开展党风廉政建设的过程中,要努力构建德法兼治,双管齐下,相互渗透,融而为一。有效地制约权力、遏制腐败,必须做到道德与法律兼施,不断提高标本兼治,充分发挥道德和法制各自在腐败治理过程中的优势,克服彼此的局限性,构建德法兼治的治腐模式,从而牢固建立起惩防腐败的法律和道德的双重防线。

简介：公共服务质量评价作为测评、提高政府公共服务质量的重要实践，需要内在价值理性导引与规范。但目前公共服务质量评价却面临价值理性虚化困境，具体表现为理论层面价值理性相关研究过弱、实践层面价值理性缺失，并由此导致了评价失效等问题。对此，可遵循“核心一导向一过程”的逻辑，将公众为本、服务驱动作为公共服务质量评价的价值核心与导向，并将公共性与公平性、公开透明与多元参与、回应性与问责等原则嵌入、融合于公共服务质量评价设计、实施、反馈各阶段，进而实现价值理性的重塑与复归。

简介：中国的基本工业化至少还需要几十年的发展历程,同时中国还面临着新型工业化进程中的各种挑战.如果没有国家工业化的现代化,就不会有农业的现代化和国防的现代化,也就不能建设富强的中国.为了全面实现我国的工业化和工业的现代化,就必须继续大力发展工业,就必须积极推进工业技术创新和工业制度创新.笔者认为,从现在到2030年前后,是我国工业化发展的关键时期,国家应该全面加强基础工业建设,全面推进产业创新.

简介：2004年6月5日,中国首家以社会责任为己任,以企业家为主体,以保护生态为目标的社会团体阿拉善SEE生态协会于内蒙古阿拉善发起成立,67名企业家共同发表了《阿拉善宣言》:因为我们心中有希望和梦想,我们希望中国经济愈来愈发达,人民愈来愈富裕;我们希望人与人之间更加友好和善;我们希望中华大地山