简介：有桩命案，当事人很是张扬，可蹊跷的是既未见有人起诉，也未见社会干预，更不见司法界追究，说来颇令人费解!这，说的是李白好友魏颢爆料，李白“少任侠，手刃数人”。先前，李白说战国赵魏游侠“十步杀一人，千里不留行”。那是战国时期的案子，年代久远，新朝不理旧政，抑或是超过追诉期也说不定，反正无人理会。

简介：欧洲人真的对小孩很好，很少在公共场合见到熊孩子——大吵大闹的，没有；撒泼打滚的，没见；小小孩叨着安全奶嘴，跌跌撞撞走来走去，“啪”摔一跤，哭几声，也就好了。而中国，对小孩，真的不怎么样。我自己的经验告诉我：只要带婴儿车出去，无论怎么站在路边招手，所有的士都一脚油门，从我身边疾驰而过。听一位司机大哥吐过槽：婴儿车要开后备厢，麻烦；带小孩，上下车都动作慢，耗时；而且去不了远处，十块钱的活不值得，弄脏了车更是事儿。我目睹过在飞机上一直哭的小婴儿，被邻座呵斥。我们的爱都给了自家小孩，但我们忘了，我们对别人家的孩子有多狠，别人对我们家的孩子就有多狠。

简介：南宋以后,文人作墓志碑文应得的谢金逐渐被视为“文人谀墓”的罪证和原因,这在很大程度上是一种逻辑的因果颠倒.“受金”之所以被视为谀墓的“罪证”,是因为正义之士们出于维护历史的严肃性,基于青史留名的文化立场和现实需求,极端而片面地将写作层面的具体操作问题转化为抽象的文人道德问题,并以至善或极恶的名义做出决断.从文体学和文化学角度看,造成文人谀墓的根本原因,是碑志文固有的文体规范中难以调和到“文质彬彬”理想标准的矛盾,以及中国传统文化中“不朽”、“尽孝”、“隐讳”等民族思想观念.

简介：伴随新媒体时代的到来,“屌丝”文化从网络流行词的疯狂传播蔓延到现实生活,已经成为一个不可忽视的审美现象。本文对“屌丝”进行溯源,认为“屌丝”文化是后现代主义文化下的反文化的偏激冲动,是消费社会下的“新穷人”的自我描述,是互联网等媒体合力作用的产物,并从后现代文化中的零散化病症,以及其悲剧性、喜剧性、荒诞性的美学范畴对“屌丝”文化进行审美意蕴的解读。

简介：邓小平是构建毛泽东思想的积极参与者，是中国改革开放的总设计师。在文化大革命的十年浩劫之后，他坚持马克思主义、毛泽东思想，拨乱反正，正本清源，继续丰富和发展中国化马克思主义美学，为迎接中国新的文艺春天，吹送东风，焕发精神，形成氛围。他继承和发扬了毛泽东思想美学的党性原则、工农兵方向、人民至上论、“洋为中用，古为今用”和“百花齐放，百家争鸣”方针，废止了“文艺为政治服务”的口号，正确处理了文艺与政治的关系，提出了“文艺为社会主义服务，为人民服务”的方针。他在思想文化战线上坚持“四项基本原则”，注意运用实事求是的辩证方法，反对资产阶级自由化，为中国新时期社会主义文艺的繁荣和发展，进行了马克思主义美学中国化的实践和理论总结。

简介："夜无故入人家"本是自唐律以来十分普通的一条律文,然而近来越发引起学者的关注,最近读到的社科院张群博士"‘夜无故入人家’--不应忽略的那一面"(以下简称张文)[1]一文便是相关研究成果之一,该文发表于2011年6月的《法制史研究》,而同年9月的《北大法律评论》又刊发了张群的另一篇文章"也谈‘夜无故入人家’--评"(以下简称张评闵文)[2]。

简介：青春电影已然成为竞相追捧的热门电影类型,同时也被视为捞金的电影题材。伴随着类型的成熟化,这种原本属于小众的类型电影,却成为目前主流电影平台中不可或缺的食材,但我们也发现,伴随着电影的商业化和娱乐化倾向,当代内地青春电影在美学上发生着衍变,具体表现为题材主流化、内容娱乐化、传播商业化。我们可以将青春电影中永恒不变的元素视为其母体,它们是青春电影的符号和灵魂,而处于不断变化中的则是对于青春的表达方式。目前的青春电影正面临着故事资源荒漠化的危险,我们更需要去关照当下现实的青春故事,在变与不变中创作属于当代人的青春电影。

简介：从马克思主义实践哲学上说,美是自然人化的结果,美的本质、根源来于实践,是人类经过漫长的历史实践,经过与自然的不懈斗争,慢慢掌控自然的结果。美学是认识学和伦理学的最高层次,近代美学是美的哲学、审美心理学和艺术社会学的结合。而哲学美学是从哲学角度来对美和艺术的探讨,对各种美所应有的共性和理想的研究;哲学美学表达的不只是情感,而且也是高度自觉性的思辨,是人意识其自己存在的最高方式;它不光是涉及让艺术为生活服务,满足人的基本审美需求,更有心灵塑造和人性培育的问题;哲学美学对高校尤其是艺术美术院校起到的积极精神方面的美育作用,应该被收进专业馆藏,引起重点关注。

简介：中国留学生花费了大量时间、金钱去美国留学,谁也不想在美国虚度光阴,但是对于初入美囿大学的你,周围一切都是陌生的,如何最快的融入国外校园生活,如何才能度过有意义的美国大学生活呢？下面看看留美学长们的10条建议。1.如果你不喜欢这个专业,这个专业再有前途都没用。

简介：刘纲纪，男，1933年生，贵州普定人。著名哲学家、美学家、美术史论家，亦工书画。曾长期担任中华美学学会副会长等职，现任中华美学学会顾问、国际易学联合会顾问、湖北省美学学会名誉会长。

简介：在马克思那里，资本主义现代化的异化劳动导致人的感觉的单一化，而作为共产主义者的人将是美的实现者；尼采对西方启蒙运动高举的科学精神和理性精神都进行了强烈的批判，认为现代文化是对人性的腐蚀和毒化，导致了生命的病态，美和艺术对尼采具有极重要的意义。可以说，马克思和尼采都从美学视角深入现代性的根本问题，在西方现代化过程中分别从不同的角度对现代性做出预见和反思。