简介：冯博一:我是冯博一,不是美院系统,我老说我是江湖策展人。我今天邀请了几位重要的艺术嘉宾加上我,进行一次对话。我希望今天的对话除了我们之间的聊天和交流之外,还有一个比较互动的方式,观众不必拘泥于讲座,大家有任何问题都可以站起来提问,或者可以跟在坐某一位嘉宾进行对话。我刚才开了一个玩笑,所谓学院艺术家,这个概念是不是成立,或者该怎么样界定。讨论这次讲座主题的时候,实际上最主要还是谈当代艺术与学院艺术,学院艺术在整个中国当代艺术平台当中是不是一个现象或者是不是一个问题,或者有没有学院艺术,它跟所谓非学院艺术是什么样的关系?学院艺术跟当代艺术之间又是怎么样的一种关系,其实我们今天的对话是围绕着这样一个问题来讨论

简介：艺术作为生活的形式之一,它"犹如一张舒适的安乐椅,在身体疲乏的时候坐下来休息"(马蒂斯)。另外它还可以更直观地传达出人们的思想和精神,激励着人们进一步地去寻求生命的意义和价值。但就创作而言,一位画家只"舒适"、"安乐"地躲在画室里作画,天长日久,思维和灵感也难免陷入彷徨和枯寂,所以还得时时走出去写生,一方面可以开心、轻松、自由

简介：公元1795年的清朝，在京城举行了一场80岁人参加的科举会试，称之日“兴文尊老”。按要求，报名者116人；三场考试下来，剩下92人，其中年龄最大的100岁。最后，通过考试者，均加封了不同的官爵，落得一个皆大欢喜的局面。在此，我想谈谈现在的一个评奖活动，这就是国家最高科学技术奖。我把这项活动称为“当代兴文尊老”，其中的“文”具有广泛含义，也应当包括科学和技术。或者，我们可把这项活动称作“兴科尊老”。

简介：近期,由北京今日美术馆主办的"2013艺术院校大学生年度提名展"颁奖典礼在今日美术馆举行。"大学生年度提名展"机制启动于2006年,它是中国首个由民营非盈利美术馆创办的针对大学生群体的公益艺术奖项。扶持中国本土的未来艺术新星,通过文化公益行为,让更多有潜力的青年艺术家们获得机遇,在艺术上有所作为。"大学生年度提名展"自创办以来,凭借其成熟的运作体制、权威的学术水准、公正透

简介：

简介：培育青少年的公共精神，既是培养合格公民、构建现代社会的需要，同时也是实现当代青少年自身发展的需要。当前我国青少年的公共精神现状堪忧，基于这一现实，必须加强其公共精神的培育。本文在阐述加强当代青少年公共精神培育的必要性与紧迫性的基础上，分析了当前青少年公共精神缺失现状，并就培育青少年公共精神的途径进行探索。

简介：选择扬州古城作为油画写生的对象寓意深刻。一是用油画来描绘,是西洋画,不同于当初闻名遐迩的"扬州八怪",是中国传统书画。二是选择扬州古城为对象,描绘的是扬州一代的人文景观和自然景观,有明显的地方性,不同于所描绘的法国巴黎南郊枫丹白露森里的小村庄巴比松一带的地貌特征:也不同于19世纪英国风景画家康斯太勃所描绘的英国萨福克州车勃高尔特乡村的地貌特征和风土人情。三是画者是中国人,是经过正规高等艺术院校深造的博士生,且对中国传统文化有很好继承。这样的写生有很有意思的地方,有新的关注,蕴含作画的态度和作画

简介：花木兰替父从军的故事流传久远，尽人皆知。在我军历史上，也有一个女扮男装、冒名参军的当代“花木兰”。这位巾帼英雄名叫薛廷华，四川广元市苍溪县元坝乡人，上世纪50年代末参军，先后任副班长、班长、副排长，参加过西藏平叛、中印自卫反击战等大小战斗百余次，两次负伤，两次荣立三等功，护理过被俘的印军旅长达尔维准将。这样一个极富传奇色彩的女性，文革中却被打成了国际大特务，惨遭迫害。

简介：毛泽东的群众观,贯穿于毛泽东的全部革命和建设实践活动,是一个具有内在逻辑性的完整体系。学习和研究毛泽东的群众观,对于开展党的群众路线教育实践活动、有力推动中国特色社会主义建设事业,具有十分重要的现实意义。

简介：王安石的以义理财和义利统一的义利观为他的变法改革做了理论准备，他赋予传统的义利观以新的内涵。使其在中国伦理思想史上具有极其重要的意义，但也是理学家们反对王安石的重要原因之一。毕竟他的义利观是时代的产物，也就具有那个时代的特色，不可避免地带有较强的入世色彩。义利观归根结底是社会各阶级之力量对比及经济利益在道德领域的反应。中国古代没有形成独立的个人利益主体，也没有形成近代功利主义追求个人利益、个人幸福的义利观，这在很大程度上阻碍了社会现代化的进程。深度剖析王安石义利观的思想内涵，对于建设中国特色社会主义义利观有很强的现实意义。

简介：上世纪末，美女作家卫慧在《我的生活美学》中写道：“我也许无法回答时代深处那些重大的问题，但我愿意成为这种情绪化的年轻孩子的代言人，让小说与摇滚、黑唇膏、烈酒、飙车、信用卡等共同描绘欲望一代形而上的表情。”卫慧所谓“欲望一代”大约是指比她小的那些“八零后”、“九零后”们，他们“没有上一辈的重负，没有历史的阴影”。“无论对别人还是对自己，他们都不愿意负太大的责任”。

简介：中国当代社会史研究日益成为深化国史研究的重要领域。它的研究对象涉及中国社会的方方面面，但重点是当代中国社会的基本构成、社会建设和社会变迁等三大部分，应以剖析社会结构为基础、以论述社会建设为核心、以揭示社会变迁及其规律为目标。社会构成研究应包括人口数量的剧增与人口结构的渐变、城乡二元社会结构的形成与弱化、社会单位体制的形成与弱化、阶级和阶层的划分及其演变；社会建设研究应包括社会调控机制的变化、社会保障体系的建立和发展、医疗卫生保健体系的建立与完善、社会管理体系的筹建和完善；社会生活变迁研究应包括当代社会分工与劳动生活的变化、民众的日常生活变迁、民众的文化生活变迁、社会习俗的变革。为解决中国当代社会史研究资料匮乏的问题，应深入档案馆、

简介：消费主义对当代青年的影响应该引起重视。当前,消费主义盛行的原因之一在于消费给人们提供一种身份建构的重要方式。在消费中,人们体验着自由和平等,确定了自身的价值所在,实现被他者认同,并获得了群体归宿感。然而,这种身份构建方式具有极大的不稳定性,它使人为物所役,而自由、平等也成为幻影。当代青年所处的时代在一定程度上催生着消费主义,但是,青年不应该因此而沉沦其中,要清醒认识消费之于人类的本真意义,寻求更为合理的身份建构方式。

简介：重视伦理关系是孔子思想体系中最大的特点之一。在《论语》中有很多篇幅讲述伦理道德问题。其中孝道是非常重要的内容。《论语》中的孝道不仅保持了孔子以前时代“善事父母”的传统本义，更强调了其在人际关系中的重要性，并通过论述具体方法，进一步充实了孝道的内容，使“孝”成为一项极其重要的道德品质。一、《论语》中孔子关于孝道的思想

简介：虽然人权是当今世界一个非常强势的政治和伦理话语，但它一直面临着来自各方面的质疑。从19世纪的社会主义、自由主义、保守主义的批评到当今社群主义和后现代主义的诘难，西方社会对人权的批判一直没有停止过。当代西方人权批判从如下四个相互关联的视角展开：一是道德批判；二是法律批判；三是政治批判；四是社会批判。鉴于存在上述批判，需要认真对待谁之人权、何种人权以及人权的道德局限问题，人权的理论与实践仍然是一个开放的命题。

简介：作为一种主观感受,＂幸福＂与个体的生存境遇、获取幸福的过程以及伦理道德规范三个要素密切相关。对于当代都市青年而言,其幸福感主要来源于这三个要素的有效整合。它们不仅构建了当代都市青年幸福感形成的现实维度、时间维度与价值维度,而且在更深的层次上影响着青年群体对＂幸福＂的感知。

简介：@@从“一五”普法启动至“六五”普法，这场声势浩大、每五年为一个周期开展的全民普法活动已经走过了近30年的历程。到“五五”普法结束，全国共有8亿多人次接受了各种形式的法制教育。这场自上而下的“普法运动”使我国的宪法和基本法律得到了广泛宣传、普及，广大群众和干部的法律意识明显增强，法律素质不断提高，全社会法治化管理水平有了明显提升。然而，由于普法成效本身不太容易评价，如何评判普法成效以及进一步推进法制宣传教育工作的深入开展成为一个值得深入研究的问题。

简介：内容提要：“三山国王”是潮汕民众及其海外华侨的保护神，它“肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋”，迄今已有1400多年的历史。揭西河婆三山祖庙是海内外6000多座三山国王庙的鼻祖。20世纪以来，三山国王崇拜已被海峡两岸民众视为两岸同根同源的象征，成为东南亚华侨族群文化认同的标志。对三山国王文化的当代价值进行研究意义重大。本文从传承和弘扬潮汕传统文化等七方面对三山国王文化的当代价值进行分析和探讨。

简介：中国当代史研究的完整性和真实性取决于对档案史料的掌握程度和鉴别考据的研究程度。但目前当代史史料的开发和利用仍存在不少问题，如档案开放的步伐缓慢，对一些曾属于公开出版物的查阅限制较多，地方档案的查阅与利用存在“地方保护主义”，部分珍贵档案实行有偿使用。更严重的是，中国当代史的官方文献、内部档案、

简介：东北抗联作为东北抗日武装斗争的中坚力量，在抵御外来侵略的斗争中，创造出具有东北地域特色的根据地文化。这种文化形态的突出特征和表现形式，具有区别于其他抗日武装的鲜明特性，呈现出战时文化的多样性。东北抗联将士独创的文化形态，为民族独立而奋斗的主旨，提升了民族凝聚力。抗联精神的珍贵文化遗产，应得到充分的认识、研究和传承。