简介：习近平总书记在治国理政过程中不断强调权力规范、制度建设、理想信念建设,提高党的执政能力和执政水平,推进国家治理体系和治理能力的现代化,为实现中华民族伟大复兴中国梦奠定政治基础.习近平总书记围绕中华民族伟大复兴中国梦,在廉政建设、法治建设、经济建设、生态建设等各方面全面推进,这充分反映了习近平政治伦理思想以人为本、注重民生的价值理念.中国梦是近代以来中华民族梦寐以求的理想,从中国梦到世界梦再到世界命运共同体,深刻体现了习近平总书记家国天下的情怀.

简介：就叙事伦理而论,人民伦理和自由伦理一直相互缠绕共存于谢晋影片之中,从而使得谢晋电影成为充满叙事张力的丰富文本,也致使谢晋电影超越电影本身而具有丰富的文化意义.

简介：二、个人与国家 蔡元培认为,蔡元培认为国家是一个道德共同体,理想国家和理想世界都是一个道德共同体

简介：二、个人与国家 蔡元培认为,蔡元培认为国家是一个道德共同体,理想国家和理想世界都是一个道德共同体

简介：对政治权力的理解,既有基于强制性从权力主体到客体的单向理解,也有基于公共性从权力客体到主体的逆向理解。后者是符合人类普适价值和党对权力性质的本质性理解。权力的公共性是对权力进行伦理限制的理论前提,因为它内含权力运行的普遍善指向——最广大人民群众的利益;权力行使背离公共性、造成合法性危机是对权力进行伦理限制的现实前提。政治系统可以通过种种手段来实现和促进权力的公共性,如推动经济增长、意识形态领域的灌输,制定法规制度等。但是,权力主体基于健全理性的卓越行动更能体现权力公共性价值的优越性。

简介：社会政治生活中伦理政治操作,伦理政治对均平的社会政治功能,在社会政治生活中

简介：民国初期,以孙中山、黄兴为代表的资产阶级革命派为近代政治伦理重构作出了不小的贡献.二人的侧重点有所不同:黄兴主要着眼于对"忠"德的理论诠释与学理重建,而孙中山则致力于党德的阐发.前者在时间上早于后者,内涵比较具体,实施却比较宽泛,价值理性色彩甚浓;后者崇尚工具理性,注意从实用角度去认识和运用,内容较前者有所深化,具有较大可操作性.他们的重构在理论上有助于近代新道德的建构和民国政治的良性运作,其理论与实践价值至今仍值得珍视.

简介：阿伦特在其《人的境况》中将人的实践分为劳动、工作和行动三种类型。劳动和工作分别是与人的生物性和世界性相关联的境况,而行动则是与人的独创性与多样性境况相关联的。她将行动解释为一种特殊的、追求主体性自由的政治伦理,即体现在人的出生、创造和追求幸福的生命过程中的、主张各种权利的权利。行动理论中这种主体性自由能够克服人在劳动和工作境况中的生命贬值和工具化趋势,以人性尊严和主体性心境挑战各种极权主义意识形态和社会体制。行动中的主体性自由不同于随心所欲的擅断行为,它能以人类本性中的良知和宽恕来矫正行动本身的不可逆转性和不可预测性局限。人类行动作为追求自由的社会现象将遵循一种自觉与宽恕的原则,以便建构当今政治生活的道德生态。

简介：毛泽东政治伦理思想是毛泽东思想的重要组成部分，也是马克思主义基本原理与中国现实相结合的产物。把毛泽东政治伦理思想置于整个中国近现代史的主题“中国向何处去”来考察，我们可以看出毛泽东政治伦理思想的核心就是要实现人民当家作主。实现中国的现代化。人民当家作主的政治伦理价值理念对于我国的有中国特色社会主义建设具有重要价值和意义，特别是对当前我国的政治体制改革和政治文明建设具有一定的规范意义。

简介：马克思政治伦理思想是中国特色社会主义政治文明和道德文化建设的重要思想资源。马克思早年著述中的政治伦理主题是在市民社会批判基础上以人类解放为目标的政治自由论。在马克思完成历史唯物主义哲学变革的过程中，马克思著述的政治伦理主题是以阶级解放为要旨的政治革命论。无产阶级解放是经由政治革命实现自身和人类在生产力发展基础上的真正解放。马克思在经济学研究中，在历史意义上提出扬弃资本所有权，阐明了他的以劳动解放为核心的政治正义论。

简介：儒家政治思想围绕人的主题展开，是建立在对人本质的探讨基础之上的。儒家政治思想的核心是“仁”，“仁”是人格的表征，人格是人的类意识的自觉。类意识在情感方面，表现为共有的同情心。儒家伦理试图通过唤醒人与人相互间的同情心，进而唤醒人的人格意识，使人认识到自身，实现人与人之间互助友爱、和谐良序、“天下大同”的政治理想。

简介：文章通过对邓小平和江泽民政治伦理原则、政治伦理功能和政治伦理价值异同的比较研究,揭示了邓小平和江泽民丰富的政治伦理思想和深刻的理论内涵,使我们对中国共产党的执政规律有了进一步的认识.

简介：孔子以伦理释仁、以政治说礼,周礼之于孔子对伦理政治的理解,如果仁与礼的伦理—政治共同规范不被信守

简介：对待古老的“孔家店”，“打倒”是不行的，“转化”是必要的，然而“重构”才是根本的。不应该将儒家伦理与基督教伦理简单对比，将前者看成“普遍伦理”，而将后者贬为“特殊伦理”。实际上，儒家伦理既是一种“普遍伦理”，也是一种“特殊伦理”，前者表现为“天人合德”的终极原则、“仁爱”的普遍原则与“先仁后礼”的先验礼制原则，后者表现为“五伦关系”中那种“各得其所、各就各位”的“序位伦理”。“德”与“位”的统一就是“普遍伦理”与“特殊伦理”的统一，因此，儒家的“德位”之思具有深刻的形而上意义。

简介：圣西门、傅里叶和欧文思想的政治品格折射出18、19世纪欧洲工业、政治和文化发展的特殊情境。它始终聚焦于政治正义、社会和谐与普遍幸福的政治伦理路向，确立了现代社会主义的集体主义、公正、福利和自由发展的道德旨趣，表达出对被资本割裂的社会进行道德的、政治的批判与反思，但由于其历史感的严重缺失以及阶级局限性而陷入“空想”。

简介：梳理马克思政治伦理思想的最新研究成果,有助于系统地认识马克思政治伦理思想的发展逻辑以及自身脉络,为我国的政治文明建设提供新思路、新方法。

简介："共生"在社会学中,是概括一种生存状态.在此状态下,社会中的人们有着紧密的、相互依存、共同发展的联系.这种联系的基础和前提是承认对方的独立性和固有价值.

简介：【摘要】毋庸置疑的，这种法律职业伦理为所有从事法律职业的人们提供了相同的行为规范和评价标准，也增强了法律职业者的凝聚力，并对从事法律职业的人们提供了一个有力的监督坏境。建立起共同的法律职业伦理是法律职业进一步发展的必要条件。对于法律职业伦理与大众伦理的冲突，社会多一点包容，在保障法律公正性的同时，尽量使其与大众伦理相协调，才能使法律职业更好的发展，才能更好的为社会提供服务，才能更好的维持社会的正义。【关键词】职业伦理内部准则相互协调一、绪论（一）问题的提出近几年来，有关法律职业伦理的讨论越来越受到学者们的重视，法律职业伦理的教育和建设也越来越受到社会各界的广泛关注。当法律职业愈来愈成为一个社会重要的组成部分，法律职业伦理无疑也会愈来愈受到人们的关注。二、法律职业伦理的相关概念法国学者爱弥尔·涂尔干对职业伦理作过精辟的论述：“任何职业活动都必须得有自己的内部准则”，这就是职业伦理。我国学者认为，法律职业伦理，“是指法律职业人员在其职务活动中所应遵循的行为规范总和，它是社会道德在法律职业领域中的具体体现。”[1]在我国，法律职业人员包括从事法学教育和研究的人员、法官、律师和检察官等，因此，法律职业伦理更多的体现在法官、律师以及检察官的身上。由于法官、检察官、律师的职业特点有明显差异，因此会产生各自的独特的职业规范要求，尽管上述三者立场、职责各异，但由于他们都是为实现法的目的而参与司法过程的法律职业者……

简介：2007年8月15日至16日，由中国伦理学会政治伦理学分会、中共中央党校哲学部主办，中共江西省委党校承办的第三次全国政治伦理学研讨会在江西南昌召开。来自全国的40余位专家学者围绕“社会主义和谐社会建设与当代政治伦理学”这一主题。进行了广泛而深入的探讨与交流。

简介：公共和谐治理需要契约伦理价值规范和价值力量支撑。当前公共治理伦理正逐渐实现从“身份伦理”向“契约伦理”的伦理转型。契约伦理从维系利益和谐的角度构筑公共和谐治理的根基；从促进“我-他”和谐的角度营建公共和谐治理的主体秩序；从增进“群-己”和谐的角度优化公共和谐治理的社会环境。公共和谐治理的伦理实现必须从契约伦理制度和契约伦理精神进行伦理秩序的双重建构。