简介：有关艺术的性质及概念问题,艺术理论家们自20世纪60年代围绕杜尚的作品《泉》进行不断的探讨以来,一直没有定论。作为艺术的一种,架上绘画发展到今天,其性质、地位,以及评判标准也与以往大不相同。在当代语境下,我们又该如何重新审视架上绘画呢?以此话题为中心和开端,袁佐、马可鲁、马树青及倪军四位艺术家在中间美术馆内展开漫谈。该沙龙谈话活动由袁佐主持,关于架上绘画在当代语境下

简介：<正>江河是人类文明的摇篮,而今它们却危在旦夕。人类与江河、自然共生共荣之关系——如何重建?人类学高级论坛和重庆文理学院以"人类学与江河文明"为主题,于10月24-25日共同举办了"第十二届人类学高级论坛",与来自于北京大学、清华大学、中山大学、厦门大学等数十所高校60余名学者,一道"把脉江河,诊断人类,传承文明"。24日上午的主题演讲环节,彭兆荣、尹绍亭、赵旭东和周大鸣等知名学者分别作了题为《水传统:中国文化遗产中的生命表达》、《云南江河与文明》、《中国人类学为什么会远离江河文明?》和《珠江流域的族群与文化略论》的主题演讲,探讨了江河与人类共生共荣之关系。

简介：宗教仪式研究是人类学重要的研究领域,取得了大量的研究成果,表现在仪式的定义、仪式的基本要素、仪式的社会结构、仪式的基本类型、仪式的进程和仪式的功能及象征等诸多方面,以下是对此问题的文献梳理。

简介：人民公仆的生命是一个有价值的的名词，他应该对人类、社会、他人作贡献。把生命的长度、高度、宽度三者融为一体，才是人生生命的丰富丰满和精美精彩，才是具有层次性和统一性的三维立体型的价值观。倾注生命代价的奉献，最能称出使命的重量；耗尽生命能量的追求，最能彰显人生的价值，这就是周恩来对生命宽度拓展的意义所在。

简介：新兴宪法生命权并无坚实的伦理基础，其所涉及的生命伦理争议属于应用伦理学探讨的课题。应用伦理学并不是某种成熟伦理理论的现实运用，而是以实践为导向的“无基础”的伦理探究。从法律内部视角看，宪法生命权最坚实的伦理基础仍然是自然法传统。宪法生命权只能是一种克制性的权利，它不应主动干预新兴生命伦理争议，因此我国宪法生命权的形式与内容应当限制在合理的界限内。

简介：近代工业文明使日本社会富裕了．但是也导致了人类长期在逆境中培养起来的自制力、责任感、同情心、感恩之心、对自然和神灵的敬畏之心等衰退的集结。自杀、杀人、暴力、辍学等“教育荒废”现象频现。为此．日本提出了以“热爱生命．选择坚强”为核心的生命教育理念．希望通过生命教育．让国民热爱生命．珍惜生命。日本生命教育是一个广义的概念．有着极其丰富的意蕴。

简介：半年前，为了能让准备高考的儿子安心学习，我选择了陪读。租的房子是一个四合院，院子很大，但只住了我和老大爷两户。

简介：我国一直高度重视生命法制建设,并为此出台了大量的法律、法规、规章以及规范性文件和各类生命健康标准,但相比于我国生命健康保障及人生命尊严维系的现实需要,我国现行的生命立法还存在诸多缺憾与不足,主要体现在立法步伐明显落后、法律内容保守欠缺以及法律体系不够融贯。为此,需要立法者采取相应的对策予以弥补。

简介：群众路线是党的性质宗旨在工作路线中的反映,是马克思主义理论观点的应用和发展,也是党90多年奋斗历程的经验总结,是推动解决当前社会主义建设中的各种矛盾和问题重要方法。

简介：今年夏天天气酷热,造成室外作业热死人的案例,于是便有《安全生产法当为＂热死＂撑腰》的报纸评论;上海几名法官嫖娼,于是出现《禁法官生活糜烂须入法》的采访记.记者被打了,有传媒呼吁＂将暴力侵害记者行为入刑＂.某报采访的一位律师认为：＂记者作为特殊人群,建议可以把他们列为像警察、公务员那样的对象,对特殊人群加大关注保护力度,有利于我们的舆论监督更加到位.＂

简介：<正>每年的清明节,我都会忆起我中学时代的同桌崔春花,每当想起她,我的心里就隐隐有些伤痛,我会拿出一支钢笔,摆在她那张唯一的照片前……我记得很清楚,那是1970年的春天,学校的篱笆墙边,开满了淡淡的黄花,那是迎春花。那一年,我和春花也像初春的花朵,刚满15岁,正在读初中二年级。有一天去上学时,我的心情像盛开的迎春花般灿烂,我的脚步像蝴蝶般欢快,因为那一天,我有了一支新钢笔,是父亲得的一个什么奖品,他又奖给了我。我拿着那支新钢笔又蹦又跳地到了学校,一进教室,我就看见了我最好的同学崔春花。我来不及坐下,就迫不及待地把那支新钢笔拿出来对崔春花叫道:"春花,你看,我有一支新钢笔了!""真是一支新钢笔,哪来

简介：谈到交通拥堵,人们习惯说"堵死了",谁料一语成谶.2012年12月18日,重庆高速路上,3个月大的男婴发病,警车开道拉警报送医,却因无人避让耽误时间,孩子当晚离世;12月7日晚,北京一名骑车人被轧成重伤,不到3公里的路,足足走了40分钟,120救护人员眼睁睁看着一个生命逝去……板子很快打在了不让路的车主们身上,"中国式争道"便与"中国式过马路""中国式接送""中国式被让座"交相辉映,掀起一场国民"素质低下"、"漠视生命"的大批判.也有不少媒体和论者把靶子指向"警笛缺乏公信力".

简介：正上世纪80年代,他是镇上有名的养殖专业户;上世纪90年代,他是县上远近闻名的知名企业家;2009年,他转行投身于一个全新的行业,开发速生树种,并且从10万元起步,仅用了三年时间就把公司发展成了一个年产过亿元的大企业;2010年,他发起了全国一千万亩大造林活动,用自己的影响力带领全国一千多位老人及他们周围的人们植树造林,改善生态,受到了当地

简介：3岁那年，我患了一场怪病——肌肉萎缩，逐渐夺走了我奔跑的权利。同龄人在村前屋后快乐地奔跑嬉戏，犹如美丽的蝴蝶般吸人眼球．唯独我只能趴在窗台上羡慕地张望，任凭泪水将一颗心浸泡。

简介：<正>呈在读者眼前的《欢度百岁》,不仅是编著者们的力作,更是百岁老人们生命的力作,是经历了巨大变迁的中国社会的力作。纪实文章的底本是事实的本身,《欢度百岁》的第一作者是百岁老人们自身。他们用自已生命的力度、生命的智慧、生命的欢愉谱就了一曲生命的赞歌,这才有了《欢度百岁》的厚实与精美。老人们的生活历

简介：研究生命周期内的犯罪分布，可掌握犯罪人的性别和年龄特征。上海浦东新区人民法院和郑州金水区人民法院2010年所审理的2461个成年人犯罪案件显示，男性和女性在20岁左右达到犯罪最高峰。男性犯罪的多发段是20—24岁，25岁以后犯罪急剧减少；女性在20—28岁及37—41岁出现两次犯罪多发期。受财产犯罪影响，随着年龄的增加，男性和女性犯罪呈显著下降趋势。然而，非财产犯罪中未发现男性与女性犯罪人的年龄对犯罪有影响。开展人口犯罪学研究，有助于了解犯罪人的群体特征和背景因素，从而有效管理和控制社会秩序。

简介：在乡下老家，我极喜欢夜逛池塘。一为图静。河面悄然无声，四周万籁俱寂，唯塘面波光潋滟，点点成片，泛着星光。在这种境况下，人很容易沉入一种超然物外、浑然忘我的状态——是真正意义上的“回归”，肉体和灵魂的一并回归。二为求真天地之间，惟吾一人，这时节，人是真的人，思想也是真的思想，剥去了世俗的伪装，一切都变得单纯而美好起来。所以，当我读朱自清的散文《荷塘月色》时，无须老师指出文中的“通感”修辞手法，便能全部理解作者当时的心绪和文字的内涵。

简介：以色列理工学院教授阿龙·切哈诺沃称，通过研究人类的DNA，预知可能发生的疾病，研制出新型DNA药物，有可能让人类永葆青春。从20世纪至今，人类的药物研发大致经历了3个阶段。自本世纪初，“个性化、可预见性、可预防性、患者可参与性”的第三次革命带给人类无限的“诱惑”，

简介：《史记·西南夷列传》中所涉及的“西南”并不是现代的西南，司马迁所说的西南是以巴郡、蜀郡为基点，即司马迁所说的“巴蜀西南外蛮夷”，也就是将巴郡、蜀郡之西北、之西、之南的地区称为“西南”，分布在这些地区的少数民族遂被称为“西南夷”。具体来说，“西南夷”地区相当于今天甘肃、四川、云南、贵州等省的相关地区。

简介：近代政治思想语境中的政治自由是现代政治的基础,但在马克思的逻辑体系中,政治自由所存在的问题在于其背后的私有制的经济关系以及由此所产生的对人类世界的异化,这些都进一步束缚了人类自由的实现。然而,资本主义社会所孕育的掘墓人,却能在共产党的引导之下逐渐对政治自由的经济基础进行瓦解,逐步走向纯粹自由人联合体的人类自由境地,此为马克思思想的内在逻辑,即从政治自由到人类自由的社会发展路径。