简介:人间环境由自然环境,人工环境和社会环境三因素构成.地球是人类生活的家园.陆地、海洋、空气、阳光构成了维持生命过程的自然平衡生态圈.春夏秋冬的日照风云、冰雪雨雾,造就了冷暖变幻的气候条件.高山平原,河流湖泊,森林草原,各种地理地貌形态,构成了千姿百态的原生自然环境.为了创造理想中的美好家园,人类从它诞生的第一天起,就对自身的生存空间进行了不懈的开拓.人类在漫长的历史进程中,受到了不同的原生与次生环境影响,形成了不同的生活方式和风俗习惯,造就了不同的民族文化,宗教信仰、政治派别.在生活的交往中,组成了不同的群体,每个人都处在各自的社会圈中,从而构成了特定的人文社会环境,受各种环境的影响,产生不同的思想观念.人类既是环境的创造物,又是环境的创造者.人类社会改造了环境,环境又反过来影
简介:中国传统自然山水园创作历史表明,园林景观艺术重要的组成部分之一是“理水”和“掇山”.俗称之“挖湖堆山”.孔子曰:“仁者乐山,智者乐水”.孔圣人的话,意蕴着山的品行,水的灵气,水的活力.园林山水景观中,山因水而秀,水因山而转,山水相映,风光无限.在悠悠数千年的中国造园史上,先人为我们留下极其丰富的经典范例,为我们今天研究园林山水景观提供了宝贵的创作源泉.本文试就我国园林中水景,主要侧重于湖岛景观艺术阐述己见.“理水”,主要内容包括园林中湖、岛、堤、岸等诸方面景观的创作.“水是园林的生命,水是园林的灵魂.”上述提法,从某种意义上反映水在园林景观的塑造中的重要作用.宋·郭熙在《林泉高致》一文中写到:“……水活物也,其形欲深静,欲柔滑,欲汪洋,欲四环,
简介:建筑,人之筑建,与各个时期折射时代伦理精神,其核心是开显人居住的本质。原始社会体现在遮风避雨.中国古代社会的精神呈现则是天人合一。而在当下呢.似乎大规模的雷同化的城市建筑又重回了原始时期生理功能的满足.其间个性化的后现代建筑的泛滥.又在很大程度上会将人引向相对主义甚至虚无主义。中国在经历了百年变革中西文化碰撞之后.传统价值体系遭到质疑,新的伦理精神尚未真正建立。在价值多元的今天.寻求异质同构,普爱也许是实现伦理精神重塑的一个重要方式。建筑,作为多数人终生之处所.人类视觉系统的庞大景观,也许应介入社会引领其职,推动社会和谐发展。以普爱作为建筑批评的内核之一.亦可充分体现本民族特色且具有当下性和国际性的视域。