简介：上世纪60年代末,新田人民凭借艰苦奋斗、自力更生的壮举,赢得了毛泽东同志＂南有新田＂的高度赞誉。近年来,新田县上下大力弘扬＂南有新田＂精神,坚持＂产业提质、城镇带动、生态优先、民生为本＂的工作思路,经济社会保持良好发展态势。

简介：2014年12月2—3日，由北京市科学技术协会、北京市园林绿化局、北京市公园管理中心、北京园林学会联合主办的“城市园林绿化与和谐宜居之都建设”学术论坛在中国国际科技会展中心举行。出席会议的有中国风景园林学会常务副理事长兼秘书长陈重先生；北京市科学技术协会副主席刘晓勘先生：北京市社会团体管理办公室社团管理处田振坤副处长；北京园林学会名誉理事长张树林先生；北京市政协提案工作委员会主任、北京园林学会理事长董瑞龙先生；国务院参事、北京园林学会副理事长刘秀晨先生；北京市园林绿化局副局长、北京园林学会副理事长强健先生；北京市公园管理中心总工、北京园林学会监事长李炜民先生；本次会议由北京市世界园艺博览会事务协调局常务局副局长、北京园林学会副理事长周剑平先生主持。

简介：中国的风景园林,无不与茗茶结缘。介绍了园林和茶文化的共同之处以及两者之间的亲缘关系。园林提供了饮茶空间,人们在清静幽雅的茶庭品茶论茶,感悟茶道精神,促进了茶文化的发展。

简介：从古时候起日本就被称为＂森林之国＂,日本人自古也被称作是＂森林之族＂。他们认为,人和自然是融合在一起的整体,二者没有明显的区别。二战之后的日本,百废待兴,在经历了高速经济增长期之后,戴上了＂世界第二经济大国＂的桂冠,但却陷入了＂环境公害＂的泥沼。日本在反思中开始警醒与检讨,并于上世纪80年代确立了城市发展的首要目标必须是宜居的家园。

简介：榕树是福州市树,因城市广布榕树,别称榕城.榕城民众在同榕树的相处中,敬榕、崇榕、植榕、护榕,榕树进入社会生活的方方面面,形成具有闽台特色的榕树文化.榕树、榕城、榕树文化已融成一个整体,榕树文化既是森林文化的一部分,又融进城乡社会生活,成为社会主义先进文化的一部分.

简介：森林是人类的摇篮。森林文化是人类文化的源头，也是中华文化的源头。本文论述和确证了农耕社会之前、农耕社会和工业社会森林文化的历史性存在。在中华文明史中，无论是在农耕社会，还是在工业社会，森林文化皆与时俱进，满足人类社会物质与精神需要，并广泛体现在中华文化的方方面面。森林文化以其独具生命力的文化类型，与草原文化和农耕文化共同组成中华文化体系。

简介：现代消费文化将消费置于人类活动的中心，使得消费不再反映其他的意义和价值，其本身即成为一种文化价值。消费文化的特征决定了其存在和扩张的前提是对自然资源的不断扩大的开发利用，并由此产生大量无法分解的废弃物。按照消费文化建立的产业本身亦在损害自然环境。因此，消费文化的扩展，始终伴随着的是环境破坏。虽然我们已经进行了大量努力，但环境问题却El益严重。要解决环境问题，必须重新确立人与自然的关系，改造现有的消费文化，重建文化与自然的联系。

简介：~~

简介：本文基于高速公路文化景观的现状和误区，遵循高速公路景观营造的基本原则和方法，从公路文化景观的内涵出发，提出了文化景观界面和尺度的概念，总结了适宜公路景观的文化元素，并基于高速公路的特点提炼了多样性的表现方式。

简介：创建"森林城"的理念与成功实践,在文化领域把森林文化与汽车文化、电影文化、教育文化及建筑文化紧密结合形成具有鲜明地域特色的长春森林文化,亦是长春市的城市名片.解读长春森林文化还让我们从一个绿色广场谈起.

简介：城市森林文化作为森林文化的一部分，包含园林文化，公园文化，花文化，竹文化，茶文化，名木古树文化，山水文化，森林休闲文化，森林生态文化等诸多形态；表达现代都市人的公共理念、人本理念、审美理念、生态理念、平等理念、和谐理念等。

简介：森林文化是人类在认识森林、改造森林、利用森林过程中形成的,既是对人与森林之间关系的概括与体现,又是指导人与森林关系的规范。探讨森林文化与人居的相互关系,对于更好地促进建设美丽中国意义重大。通过查阅相关文献、资料,介绍了在漫长的人类发展过程中,经过数千年的洗礼和沉淀,在我国已经形成的比较完整的森林文化体系的主要内容。其中,人居活动在森林文化中占有主体地位,即衣、食、住、行等方面处处体现了森林文化。人居活动离不开森林,又无处不浸润着森林文化;对森林及其产品的利用给人类带来了物质和精神的享受,在这些人居活动中也充分体现了中华民族的文化特色和人文情结。研究庭院树木的选择与文化特性,有利于更好地选择树种,加大森林培育和保护力度,促进人与自然和谐相处,更好地发展森林文化,推动生态文明建设,打造美丽、和谐的人居环境。

简介：《文化哲学》是施韦泽生前发表的一部最重要的哲学-伦理学著作,是中国读者了解施韦泽提出和论证敬畏生命伦理学的方法和过程,并且探讨其思想与当代生态文明关系的最好资料。《文化哲学》的文化批判是其文化哲学的起点,敬畏生命伦理学则是其文化哲学的结论。而施韦泽所体现的向东方思想的转向和跨越,使其原本还没有直接针对环境和生态问题的敬畏生命伦理学成为当代“生态伦理学革命“的先声,并由此成为当代生态文明的思想渊源之一。

简介：日本的生态文化具有大和民族特点和极其丰富的内容,又与自然地理特征及城市不同功能区密切相关。日本市域生态圈的分布特点是以城区为中心向城郊、远郊辐射,在此基础上形成3个具有不同特点的生态文化圈。本文阐述了3个生态文化圈中的各种类型及内容,并提出了对中国构建生态文化体系的借鉴意义与相关建议。

简介：许多人对企业文化感到模模糊糊，似是而非，感觉这也是那也是，到底怎么讲，这里对企业文化作简单介绍：企业文化是处于一定经济社会背景下的企业，在长期生产经营过程中逐步形成和发育起来的日趋稳定的独特的企业价值观、企业精神、行为规范、道德准则、生活信念、企业风俗、习惯、传统等。

简介：牡丹是深受中国人民喜爱的传统名花,牡丹花卉旅游创造了可观的社会效益和经济效益,同时也存在着文化内涵挖掘不够、旅游产品同质化的隐忧。本文通过对牡丹审美文化、地域文化、民俗文化和科技文化的解析,探讨了牡丹花卉旅游个性化、纵深化及可持续发展的路径。

简介：森林在自然和人类生活中发挥了重要的作用，人与森林和树木的关系在许多传统文化中都能见到。在欧洲，当代林业已具有多功能性，对可持续发展林业的理解也不仅仅包括木材生产的可持续性，还增加了生态功能和社会功能，社会对森林的理解已变得更加广泛。将森林作为环境资源来使用的观点得到了许多欧洲国家社会组织和土地所有权政策的鼓励。在林业可持续发展的讨论中，森林的文化和精神功能经常被忽视，如果仅仅基于经济方面，这种讨论是不可能成功的。因此，有必要更注重森林的文化和精神功能，强调森林在人类生活中的文化和精神功能的重要性。

简介：日本竹产业发展同中国一样历史悠久。中国文化传入日本后，日本吸收了中国竹文化．并有着较好的传承与发展，与日本固有的竹文化结合在一起，形成了独特的日本竹文化。日本竹文化是日本文化的重要组成部分，日本人用竹制作的折扇，在宋朝的中日贸易中，是最主要的交易商品之一．深受中国人的喜爱。

简介：中日竹文化比较研究起步晚、成果少,存在不少客观与主观问题。文章概述了中日文化比较研究的现状、存在的问题与前景以及重点研究的内容,为开展中日文化比较研究提供思路。

简介：该文在介绍森林文化概念的基础上，进一步展开关于森林文化外延方面的探讨，认为森林文化属于文化的一个分支，除具有自身的特性外，还具有文化的共性。文章采用文化学对文化构成的研究思路，根据文化学的结构理论来研究森林文化的结构体系，将森林文化划分为森林物质文化、森林制度文化、森林行为文化和森林精神文化，对其分别作了阐述，并探讨了它们之间的相互关系。最后，文章就森林文化结构体系研究的意义进行了论述。