简介：织金城内潭泉遍布,城中一水贯城,城周"环滁皆山",山青水绿桥影浮动,颇具有小桥流水之韵,江南水乡之态。桥,除具有一定的政治、军事、经济文化的重要性外,还有一定的民间民俗心理的构成。织金民间就具有以修桥筑路来预祝儿孙满堂和人丁兴旺习俗。同时,修桥又同人名、地名、历史、社会和事件相关联,有时又与物候、时间、人文景观相映成趣。寻织金河源头而下的乐善桥,桥小梯宽。乐善桥位于明吴三桂平水西时手下大将手书的起风岩前,据史载为平远州候选州同冯祚捐修,生员冯世

简介：都说旅行和中毒一样,一段时间要不出来,虽然没有精神恍惚,却也是心痒难熬。我不知道美国电影《廊桥遗梦》感动过多少人,也不知在电影放映之前,有多少人会关注我们身边乡村的廊桥。那之前,我也见过廊桥,但万万没敢把它与那么浪漫的情感联系到一起。

简介：繁忙的工作之余，和新戚、朋友来到这温馨、典雅的“朋友亭”，饮上一杯“温柔的”日本清酒，定会令你忘却烦恼，放松心情。

简介：黄河第一支流渭河,发源于甘肃省渭源县城西10公里处的鸟鼠山(鸟鼠同穴)品字泉。《尚书·禹贡》、《山海经》、《中国地理大辞典》、《中国名胜大词典》

简介：双月桥原称六桥,在山东省泗水县泉林镇。这里是孔子贤徒子路的故乡,名泉如林,溪流纵横,山川秀丽。传说,每到玉盘高悬的中秋之夜,人们站在桥上

简介：在江苏省苏州市周边，散落看三座有名的水乡，它们是：周庄镇、同里镇、角直镇。

简介：从小听邓丽君的歌长大，虽没有让我长成一位温婉的姑娘，但因为邓丽君，却让我知道了清迈这座泰北小城。清迈远离喧嚣，在古城里随便走上几步就可以看到大大小小的寺庙，它并不像曼谷那样繁华与喧嚣。泰国人形容她是泰北玫瑰，我却觉得或许栀子花才更贴切些。它淡淡的，自持芬芳。但你会被它吸引。忍不住想要靠近它近一些，再近一些……慢慢欣赏。如果说因邓丽君与清迈结缘的还属于小众，那自从《泰囧》上映播出后，清迈这座小城就真真切切地走进了大众视野。在神剧中三位笑星搞怪离奇的境遇令人捧腹的同时，骑大像、做按摩、打泰拳、游寺庙、坐嘟嘟车、过泼水节、放飞孔明灯……玩味十足的泰国元素牢牢勾住了大众的心。

简介：中国在世界桥梁史上留下过辉煌的印记,北宋名画《清明上河图》中如长虹落日,壮丽美观的汴水虹桥,与河北赵县安济桥、泉州万安桥、潮州海阳县广济桥并称为中国四大古桥。然而它在世上已经不存在了。上个世纪80年代初期,古建筑专家,同济大学建筑系教授路秉杰在日本讲学时曾涉及《清明上河图》中的虹桥结构。他用筷子搭出拱桥模型并解释此类桥梁的合理性,还在报上撰文称之为"中国一绝",在日本引起了轰动。然而,路先生当时所见到的虹桥只能局限于画面上。1996年7月下旬,他到浙南山区考察,第一次偶然见到木拱桥时,竟激动地跳入溪水亲近廊桥!

简介：大自然的鬼斧神工,塑造了数不清的天然艺术珍品。"天生桥"就是大自然的杰作之一。在世界上,大大小小,形态万千的"天生桥",既给人们以力与美的艺术享受,有的还能给人们带来行动上的方便。

简介：《中国历史地理论丛》2005年第2辑刊《赤水＂桥上桥＂与生态环境变迁》（简称《赤水桥》）一文指出当地民间对陕西渭南县赤水下桥建于明代或更早时期的各种说法＂均与史实不符＂,并认为自＂顷治庚子（1660年）以前,赤水河上没有任何桥梁,更不用说石桥了＂。笔者尝读嘉靖《渭南县志》（嘉靖二十年钞本影印,凤凰出版社）,发现了明代赤水河上已有桥的历史记载。

简介：地图史研究在20世纪六七十年代兴起,在各种社会思潮的影响下,20世纪八九十年代很快就发生了转向。其中,哈利(JohnBrainHarley)、大卫·特布尔(DavidTurnbull)、克里斯蒂安·雅克布(ChristianJacob)是地图史研究转向中展开系统理论阐述的代表性学者。尤其是哈利成就卓著,他关于地图史的理论阐述被称之为地图史哲学,而以他为核心的学者群为地图史研究做出了重大贡献,影响深远。他们对地图史研究理论的阐释有着内在的一致性,都强调了对地图的重新定义,地图与其所处的社会的关系,地图与知识、权力的关系。在理论发展的推动下,地图史研究在20世纪90年代以后开始蓬勃发展。首先,传统的实证主义专题在继续发展的同时,吸收新的思路与方法,不断深化;其次地图史不再只是地图史本身:地图史同时也呈现历史,而地图更被用来构建历史。第三,也是极为重要的,从权力、资本、知识关联性角度,讨论地图史与地理空间的相互创造过程。第四,地图装饰和女性主义等其他地图史专题研究,同样引人注目。

简介：清朝皇帝均為一夫多妻制,除末代皇帝溥儀之外,自世祖(順治)至德宗(光緒)九朝中,按入葬陵寢之后妃統計,共有214人。計:世祖(順治)31人、聖祖(康熙)55人、世宗(雍正)24人、高宗(乾隆)41人、仁宗(嘉慶)17人、宣宗(道光)20人、文宗(咸豐)18人、穆宗(同治)5人、德宗(光緒)3人。

简介：京师水系发源于西山诸泉,流向东南,汇诸瓮山泊(乾隆十五年改称昆明湖),再沿河道入德胜门水关,经积水潭、什刹海,注入太液池及紫禁城、皇城、内外城之护城河。河道流长,沿途聚水于众多河泡、水洼,皆芰荷蒲苇蔓生之所。然一经人为经营,则航道以外多植莲藕,以求观赏与实惠之兼收。刘若愚《明宫史》“火集”记明宫时令,“六月”“吃银苗菜”,即藕之新嫩秧也。”“七月”“吃鲣鱼,为盛会赏荷花。”又称:“立秋日,戴楸叶,吃莲蓬、藕。”高士奇《金鳌退食笔记》卷上有“庚申七月十三日赐游西苑采莲八首并序”,序中

简介：山西运城市解州关帝庙与四川白帝庙东碑林各有块图案相同画中藏诗的竹叶组字碑，近观竹影婆娑，是一幅竹画，远看竹叶则是一个个汉字组成的五言诗。解州庙的碑画，画的风竹和雨竹都是用竹叶组成的字画。

简介：锦州，渤海地区重要的开放城市，不仅有现代化高楼林立的繁华，更有博大精深的中华文化、依山傍海的瑰丽景色．让人感受到这片热土自然、历史、人文的无限神奇。

简介：在西方经济地理学宽泛的文化转向浪潮中文化因素从＂常量＂转而成为＂变量＂,文化等非经济因素对经济活动的影响及它们之间的相互作用已成为新的研究焦点。在此过程中,新经济地理学家解释世界的理论不再强调镜射世界的能力,不再将＂无视角视界＂作为隐喻的蓝图,反而强调将自身置于作者地位的重要性,承认科学家的背景和它能影响其所知的及其诉说的内容,即＂有视角视界＂。后现代主义解释学认为科学家是以感兴趣的方式以社会环境限制的方式参与知识的理解、创造过程,新经济地理学受其影响强调探讨,认为理论一直是处于争论的状态,一直是处于探讨过程中的。新经济地理学不主张提出客观唯一的叙事,也难以做到,这也正是其兴起的重要原因。

简介：重庆，这里山山各异，水水不同，两江纵横交错下的山城曾山川密布、丘泽四野，交通不便也曾是这座城市里最不堪回首的记忆。“桥”的出现，承载了重庆这座城市新的希望与梦想。

简介：20世纪90年代后，西方人文地理学出现“文化转向”（culturaltum）的理论思潮，学者们格外重视对地理现象进行文化层面的解释，视觉分析（visualanalysis）等定性方法（qualitativemethods）得到较多的应用。旅游是现代社会的重要地理现象之一，旅游地的视觉表征（visualrepresentation）成为“文化转向”思潮中最活跃的研究议题。西方学者援引地理学、符号学、语用学以及社会批判学派等诸多理论，将旅游营销图片作为“文本”（text）进行文化研究（culturalstudies），揭示出旅游地是一个想象的空间这一本质，阐述其被社会性地构建（sociallyconstructed）的过程和意义。国外同行的相关研究工作对我们具有重要的借鉴意义。

简介：本文通过大量大陆与台湾两地所藏档案及中外文献，全面考察清代科布多商号协助运送军需物资、汇兑银两，以及垫办满蒙衙门的经费等情况，指出，过去学者强调商号对蒙古人实施高利贷，但从双方契约文书看来，蒙古人若在固定时间内偿还债务并无高额利息，累积数年的债务也经由官员协调，还债的比例降至五成或四成。

简介：南非位于南纬30度线上下的高压亚热带,气候温暖、干燥且阳光充沛,这里有丰富的植物资源,独有的神奇物种,全南非境内大约有18000种花卉,很多都属南非独有,是公认的植物王国.有一种在世界上独占鳌头的物种——多肉植物.