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  • 简介:泛民俗现象比比皆是,渗透于社会生活各个方面,其属于民俗学前言问题研究范围。文章泛民俗角度考察茶馆功能古今变化,目的在于积极推进该民俗事项健康发展。

  • 标签: 泛民俗 异化和创新 茶馆功能
  • 简介:20世纪70年代伴随着日本城市化和现代化进程加剧,民俗学面临着研究对象消失危机和如何应对变化进行学科自身调整迷惑。柳田国男离世后,人们对柳田思想在继承同时开始进行反思和重新解读。对于柳田确立"日常态-非日常态"分析概念,波平惠美子于1972年首先提出了第三元素"污秽.晦气"(KEGARE)概念,之后引发了和樱井德太郎之间"波平.樱井之争"。论文将围绕20世纪70、80年代日本民俗学界出现这场"日常态-能量枯竭态-非日常态"学术争论,对该民俗学研究基本课题作出客观全面的梳理,考察其在民俗学史上定位和意义所在。

  • 标签: 分析概念 HARE(非日常态) KE(日常态) KEGARE(能量枯竭态)
  • 简介:关于“喜”来历,民间流传好几个版本,影响最广是宋人王安石创造囍字故事。经过考证,王安石发明“囍”是不能成立

  • 标签: 王安石 民间 故事 宋人
  • 简介:清明节是我国一个非常重要传统节日。学术界比较普遍看法是,清明原本是二十四节气之一,早在汉代以前即已出现。但作为节气清明与作为节日清明毕竟不同。譬如韩养民、郭兴文明确指出:“清明作为节日,与纯粹节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序标志,而节日则包含着一定风俗活动和某种纪念意义。”杨琳在《中国传统节日文化》中表达了同样意见:“节气只是季节时序标记,而节日则要有一定庆祝纪念及相应仪式习俗。”笔者赞同此说。

  • 标签: 传统节日文化 清明节 二十四节气 唐代 汉代以前 学术界
  • 简介:<正>山东农具调查,始于一九八三年《省农具志》修纂之初,仅调查的人畜力各种农具资料看,山东近代历史上,农业生产各环节的人畜力农具兀论其种类和形制上大多沿袭旧制,与有关史料,古籍记载比较,多数无大变化,虽有部分改进,但变化甚微。有些古农具至今仍在山东各地农村使用,尤其是近年来农业实行了各种形式农业生产责任制,地块变小,生产经营范围亦转向了以家庭为主小规模生产形式,部分在过

  • 标签: 传统农具 农机化 山东 近代历史 调查 犁耕
  • 简介:1996年9月,受国家教委委托,北京师范大学中国民间文化研究所承办了首届中国民间文化(民俗学)高级研讨班.在这次研讨班上,94岁高龄钟敬文教授就当前中国民俗学存在几个问题做了三次演讲,本文就是根据钟敬文教授第三次演讲录音整理而成.钟敬文教授在文中所谈到中国民俗学者知识修养问题,对于中国民俗学发展至为重要.我们特别推荐此文,希望引起国内民俗学界(尤其是中青年民俗学者)重视.

  • 标签: 民间文学 民俗学者 知识修养 知识结构 研究方法 作家文学
  • 简介:<正>临水夫人又称顺懿夫人,顺天圣母、天仙圣母、南台助国夫人、大奶夫人、陈夫人、陈太后等,民间称她为“奶娘”、“娘奶”、“陈十四娘娘”,她俗名为陈靖姑、陈进姑或陈静姑。相传她是福州下渡人,在古田县临水洞成神,是在福建北部形成乡土神灵之一,据庄孔韵先生调查,现前来临水宫接陈靖姑香炉和祭拜主要有如下一些县份:古田、屏南,宁德、福安、周宁、寿宁、建阳、建瓯、政和、福鼎、南平、沙县、闽清、闽候、永泰、长乐、连江、罗源、晋江等。因此,对临水夫人崇拜信仰范围大致在福建北部,并辐射到浙江南部和江西东北部。在这一范围中不仅汉人信仰她,而且这一地区畲族信奉她,如笔者曾在霞浦县崇儒、水门乡做过调查,发现许多畲村宫庙中,供奉着临水夫人,如霞浦县崇儒乡新村郑先锋宫中就供有临水夫人神像,霞浦水门乡玉山村“渔阳宫”也有“陈李林三位太后元君”神位,水门乡茶岗村王师蓝××供奉着“陈林李三位夫人”,由此看来,临水夫人信仰不仅波及整个福建北部,而且连畲族信奉她。

  • 标签: 临水夫人 民俗活动 陈靖姑 福建北部 信仰 林耀华
  • 简介:题记:坐落于河西走廊中部丝绸古道张掖,古称甘州,以“张国臂掖,以通西域”而得名。这片依附于黑河水滋养沙漠湿地绿洲,有着悠久灿烂农耕文明和厚重地域文化。现为国家级4A级景区。

  • 标签: 湿地 西北 丝绸古道 河西走廊 地域文化 农耕文明
  • 简介:目前资料而言,"泥筩"名称当来自1966年陕西省博物馆在西安征集前凉升平十三年(369年)"灵华紫阁服乘金错泥筩",为器物自名。无论文献记载还是历史实际来看,均无法证明泥筩是"当时少数有收藏封泥嗜好的人制作收藏工具"。泥筩为储藏封泥用具应无疑议。

  • 标签: 泥筩 封泥 文具
  • 简介:北洞山西汉楚王墓与狮子山汉墓、驮篮山汉墓相比,在墓葬营建技术、结构布局和随葬器物等方面具有发展至更高阶段特点,因此北洞山西汉楚王墓墓主不是第二代楚王刘郢客,而可能是第四代楚王刘礼或第五代楚王刘道,其中第四代楚王刘礼可能性较大。

  • 标签: 北洞山 西汉 楚王墓 墓主
  • 简介:今年那场大雪,让人不禁提起80年前那场雪。广州街坊们当时饱尝物价上涨之苦,原本一毫可买四斤大白菜只能买一斤半,每两一分鱼升到了三分多。天气冷得连东西堤妓院也无人光顾,真可谓“赶狗都不出门”。

  • 标签: 广州 物价上涨 大白菜
  • 简介:“月饼”作为食品名称,最早出现于宋代两本书:南宋周密《武林旧事》和南宋吴自牧《梦粱录》。但是在这两部书中,月饼只是一种日常吃点心,还不是中秋节吃节令食品。

  • 标签: 中秋节 月饼 传统 食品名称 节令食品 南宋
  • 简介:滚起来花灯说到灯展、花灯、灯谜,我们都不陌生.年纪稍大点儿的人,小时多玩过“滚铁环”,也就是用一个带弯钩长柄,推着自制铁环滚来滚去,呛啷呛啷,煞是快乐.回忆起来,其实是“极为无聊快乐”,但那时玩具极少,这“滚铁环”便是我们最得意娱乐项目.谁铁环粗大,谁能玩出新花样,自然会享受到更多荣耀,深受小伙伴们羡慕.

  • 标签: 现代 明朝 娱乐项目 花灯 快乐
  • 简介:美国人类学家华琛针对中国民间文化提出神明"标准化"与仪式"正统行为"概念,苏堂栋等人对华琛概念进行修正,在此基础上科大卫、刘志伟提出"正统化"这一延展性概念,上述研究为思考"中国文化一统与多元何以达致"问题提供了新思路。

  • 标签: 民间信仰 仪式 “标准化” “正统行为” 正统化
  • 简介:清明节是我国传统节日,也是最重要祭祀节日,是祭祖和扫墓日子。清明节习俗相当丰富有趣,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。那么清明节是怎么节气变成节日呢?

  • 标签: 传统节日 清明节 节气 祭祀节日 体育活动 扫墓
  • 简介:民间艺人是非物质文化遗产保护与传承载体,尊重和保护民间艺人,关注他们生存状态,提高他们社会地位和经济地位,以及支持和保障民间艺人传承活动开展,是各级政府、文化单位乃至教育部门应该重视一项工作。

  • 标签: 民间艺人 非物质文化遗产保护 传承活动 制作过程 物质形态
  • 简介:在清明时节民间有折柳插坟、带柳还家、插柳于门、身戴柳枝、脚蹬柳屐、头插柳球等习俗,在南京还曾流传着"清明不戴柳,死了变黄狗"谣谚。柳作为冬去春来、复苏再生祥瑞象征,作为带有阳气、生火"仙木",作为连接生死、长生长在象征,表达着迎春纳吉追求和伦理道德训诫。可以说,柳在清明节俗中一切应用,都演示了生生不息文化象征意义。

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