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  • 简介:可以说,近300年来,除了中国世代流传的孔子理念,在大洋彼岸,始终存在着一个"美国的孔子"。在当代,无论有无关联,都爱冠上一个"子日"。如果回溯历史,在很长时间里,西方世界对孔子的了解都是"只闻其声,不见其形"。16世纪,传教士利玛窦第一次把中国文化中的孔子形象介绍到了欧洲,随后又传到了美洲大陆。1735年的一份《纽约周报》上,刊登了一封两个版篇幅的读者来信,介绍中国人对孔子的尊敬和信仰,

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  • 简介:漫无边际地说大话被喻为"夸海口"。"海口"今天指内河通海的出口,其实最早指的是孔子的口。孔子被历代统治者封为至圣先师,其命相也被神化。据《太平御览》引《孝经·援神契》记载:"孔子海口,言若含泽。"意即孔子的嘴大而深,就像大海一样;孔子说的话,就像弥漫着光泽和香气。这是"海口"一词的最早出处。后世再没有圣人能跟孔子相比,"海口"一词进入民间俗语,不再专指孔子的大嘴,而是比喻说大话,同时也嘲笑"夸海口"的人居然敢拿自己跟圣人相提并论。最迟到元代,"夸海口"的讽刺含义已定型。

  • 标签: 民间俗语 至圣先师 《太平御览》 孝经 历代统治者
  • 简介:传统文化与文化传统是两个既有联系、又是完全不同的两个概念。传统文化是历史文化的沿袭和积垒。文化传统是传统文化经过去伪存真,去芜存精、或有创造性转化的结果。世界上没有一条不带泥沙的河流,也没有一种不带负面的文化。东方文化如此、西方文化也如此。孔子及儒家文化既有杰出贡献,也有其负面的影响。他(它)的负面既有孔子及其弟子自己在时代中的局限,但更多的是权利绑架的结果。

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  • 简介:手杖,俗称“拐杖”,古时称为“扶老”。东晋著名诗人陶渊明在《归去来辞》中写道:“策扶老以流憩”。从古至今,手杖既是老年人行动的伴侣,又是旅行家出游的手足。在我国,手杖的制作历史非常悠久。古时因形式、取材的不同,分别被人们称为藜杖、鸠杖、龙凤杖、筇杖、拐子杖等。1974年,我国的考古专家在广西平乐县的一座西汉墓中就出土了一件鸠杖,它表明我国至少在汉代就已经有了手杖。

  • 标签: 诗人陶渊明 归去来辞 筇杖 藜杖 从古至今 平乐县
  • 简介:在传统年画的下方,署有年画店的店名,表明为该画店产品,它是区分和确定年画产地的标志,是知晓年画大致朝代的依据,是年画史中不可缺少的参照.为了调查山东潍坊杨埠的年画史,笔者曾于1961年春夏之际在杨埠住了三个月,在艺人杨连元的大力协助下,对杨埠年画店进行了疏理,并深入溯源,弄清了杨埠画店的概况.

  • 标签: 杨家埠 年画 画店 民间文化
  • 简介:拳是广东五大名拳之一,于清代嘉庆年间,由广东惠州府莫蔗姣创立,经火岗村莫达树、莫四季、莫定如、莫清娇等人发展成为莫拳术。莫氏一支迁至桥头镇大洲村,莫龙富等人继承先辈师法,成为莫拳第二代传人。再由莫龙富等人传给石水口村的莫黎胜、莫林、莫亮、莫容等成为第三代。此后,莫拳在桥头一带承前启后,

  • 标签: 莫家拳 出国 嘉庆年间 承前启后 桥头镇 第二代
  • 简介:文革刚刚结束时,靠近港台的广东成为了全国娱乐的风向标。1979年初,广州东方宾馆花园餐厅开设了国内第一音乐茶座,以本地歌手翻唱港台歌为主要节目,普遍被认为是新中国最早的娱乐场。

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  • 简介:随着第一代独生子女人群进入婚育年龄,以及他们的父母渐渐年老,由“四个父母,一对夫妻,一个孩子”构成的“421庭”模式,成为当下中国社会的主流。而越来越多的现实问题也随之暴露。

  • 标签: 家庭 第一代独生子女 中国社会 父母 婚育 年老
  • 简介:颛顼"绝地天通"历来被视为原始宗教的重大改革,从文献学、民族学角度来解读具有丰富的内涵。根据考古材料论定龙山文化时期骨卜的普化暗合"绝地天通"所反映的巫觋功能的专门化。这就科学确定了"绝地天通"的年代学意义。而含山凌滩玉龟和玉版"龟卜"的种种迹象,说明在接近颛顼时代之前",原始八卦"也已经基本定型。

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  • 简介:然予心惕惕,终不以官爵为荣,只知捍卫社稷,不使外洋欺我中国为责任。此身虽老,热血常存。——刘永福遗言

  • 标签: 刘永福 家庙 刘氏 法名
  • 简介:首位华裔美国驻华大使骆辉在访粤行程中,回到台山水步镇吉龙村祖居祭祖。在六叔公和家乡亲人的陪同下,美国驻华大使骆辉完成了他将近6个小时的故土之旅。

  • 标签: 驻华大使 华裔美国 祭祖 家乡 山水
  • 简介:民间故事学考察的对象是故事文本和故事的传承人或讲述人,即故事。两者相互关联,演述活动的主客体之间构成了一种互动的再生产关系。20世纪民间故事的考察与研究是一个不断深化的过程,故事的发现和研究为中国现代故事学开辟了一条崭新的学术路径,为民间和学者在故事层面的知识交换注入了强劲的活力。

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  • 简介:探讨传统宗教信仰与企业社会责任的关系,是宗教本土化研究的有益尝试。传统宗教信仰以血缘、地缘为基础,祖先崇拜和村庙信仰具有特殊重要性,从祖先崇拜到其它神明信仰是一个义务和情感逐渐减少、功利逐渐增多的现代版“差序格局”。这种差序性的影响在于塑造了一种差序化的社会责任观:一、企业履行社会责任时以血缘、地缘为关系本位,对族人亲戚和同乡照顾较多,是地方公益事业的一股重要力量;二、企业对利益相关者缺乏足够的社会责任,甚至为了一己之利而不惜牺牲他人利益,使得有违产品安全、环境安全、劳资关系和谐的事件时有发生。传统宗教信仰无法产生普世化的社会责任,它无法为全面提升中国企业的社会责任提供根本动力。

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  • 简介:清朝"扬州八怪"之一的郑板桥有诗云:"相思不尽又相思,潍水春光处处迟.隔岸桃花三十里,鸳鸯庙接柳郎祠."()这是他"去官十载"(乾隆28年4月)时所作的诗,是对在潍县(今山东省潍坊市)任知县时的回忆.诗中的"鸳鸯庙"和"柳郎祠",极有可能就位于现在的潍坊市寒亭区河滩镇宋双庙村.据载:"(宋双庙村)元代称仇庄,自龙王庙、平王庙建成后称双庙,后宋人旺,改称今名."宋双庙村是个约有1300人左右的自然村,村里大部分人家姓宋,只有一个家族姓张,就是我们,现有21口人.这篇调查报告所采用的口碑资料主要来自我的父亲,以及我爷爷的弟弟即我的二爷爷,我父亲的四哥即我的四大爷,还有80岁的村民李淑云(女).父亲所提供的资料中有一部分是他所亲见亲历的,还有一些是他听老一辈人说的.对于本村的民俗事象,我们无疑最有发言权,因为一直到"文化大革命",我们都是住在龙王庙西侧的道房里,负责管理这些庙宇的.庙里奉行道教,过去是由这里的道士管理.据家谱记载,清朝咸丰末年以前我们家族的姓氏已无从考究,斯时迁来此地,随原住于此的道教师傅改为张姓,成为这里的道士,从而对本村的主要民俗事象有着较多的了解.

  • 标签: 宋家双庙村 龙王庙 “海眼” 民俗研究 中国 山东
  • 简介:埠是一个民间工艺文化底蕴深厚的古老村落.久享盛名的杨埠木版年画以此为渊薮,蜚声海内外的潍坊风筝从此腾飞,并且二者以此为沃土,日后成长为民间文化宝库中闪烁着奕奕光辉的两朵奇葩.除此之外,扎花灯、核雕、根雕、嵌银、草编、泥塑、布玩具等民间工艺也在杨埠民间艺人的精心栽培下得到发展和壮大.直至今天这些传承了几百年的民间工艺在杨埠仍然盛行不衰.杨埠村及其以木版年画和风筝为代表的民间工艺文化不仅具有较高的艺术价值和历史文化价值,而且也为旅游业的发展提供了高品位、高吸引力的旅游资源基础.

  • 标签: 杨家埠村 中国 山东 民间工艺 文化旅游开发 旅游价值
  • 简介:作为上海旧时四大食品公司之一“冠生园”的开创者,冼冠生在经营食品工业的同时也涉足农业,大举开展农业合作实践活动,并通过各种途径增加农业合作活动的附加值。本文就以冼冠生的农业合作活动为中心,探讨他在农业合作方面的理念、实践和成就,探讨其灵活的经营理念和以公众需求为本的商业价值取向,剖析他独特的商业眼光和的社会关怀。

  • 标签: 冼冠生 冠生园 农业合作
  • 简介:岙遗址位于慈溪市横河镇童岙村,2009年通过试掘出土了丰富的河姆渡文化早、晚期遗迹、遗物和动植物遗存,特别是晚期道路遗迹保存完好,为河姆渡文化的研究提供了一批新资料。

  • 标签: 童家岙遗址 河姆渡文化 道路遗迹
  • 简介:山东莱芜七月十五以请堂为主要活动内容。从地方节日体系来看,当地七月十五本质上已经是一个宗族节日。对请堂的考察更多着眼于仪式生活,既关注仪式的具体细节,也关注仪式举办的组织结构。七月十五请堂仪式承担、发挥、操作、延续了宗族的组织功能,在宗族文化的传承上具有重要意义。

  • 标签: 节日 宗族 七月十五 请家堂
  • 简介:艺品缘于人品,人品成就作品。生活就是从艺,从艺就是修行。让人格艺术起来,去生活、去创作。绘好地图,活出哲学,成为真正的“艺术”。

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  • 简介:北京路,高第街。穿过街口的牌坊后,街中间有一条叫“许地”的小巷,小巷中一片与周围繁华完全隔绝的老屋让人彷佛感到时光倒流。许崇智、许广平、许崇清、许应骏……这一个个鲜活的名字彷佛幻化成影像,在老巷中穿梭。

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