简介：在传统年画的下方,署有年画店的店名,表明为该画店产品,它是区分和确定年画产地的标志,是知晓年画大致朝代的依据,是年画史中不可缺少的参照.为了调查山东潍坊杨家埠的年画史,笔者曾于1961年春夏之际在杨家埠住了三个月,在艺人杨连元的大力协助下,对杨家埠年画店进行了疏理,并深入溯源,弄清了杨家埠画店的概况.

简介：民间造型色彩蕴含着丰富的传统本元文化。当前颜色词研究多存在于语言学视野中,而鲜见对民间造型色彩词语的释读。潘诺夫斯基的图像学方法关注艺术形式、图像志、图像学三个方面的内容。文章运用图像学研究的方法,对杨家埠木版年画灶君和财公财母中红绿色彩搭配的色彩规则进行了归纳,论证了＂红男绿女＂颜色词的来历;释读了杨家埠木版年画色彩＂红绿搭配＂的渊源。本文认为＂红男绿女＂颜色词的分析应该从文献、民间信仰、话诀以及民间习俗等多维视角进行文化的综合分析,为颜色词的考据提供了不同角度的思考。

简介：中国女性伦理文化塑造了杨家埠年画中的女性形象，本文通过研究杨家埠年画中的女性形象浅析女性伦理文化。提倡对待民族传统文化要取其精华、去其糟粕，并结合时代精神推陈出新。

简介：杨家埠木版年画，历史悠久，风格独特，产地山东潍县杨家埠村，与天津杨柳青和苏州桃花坞齐名，为全国三大民间年画画市之一。所产各类年画，以其丰富的题材内容，夸张的造型手法和对比强烈的艳丽色彩，深受广大人民群众的喜爱，行销全国各地，载誉海内外。杨家埠木版年画...

简介：①杨家埠木版年画中的审美意蕴无疑是一种艺术创造,杨家埠　木版年画　民间艺术　审美意蕴,杨家埠木版年画的审美特性所表现出的功利倾向是以善为本的

简介：杨家埠是一个民间工艺文化底蕴深厚的古老村落.久享盛名的杨家埠木版年画以此为渊薮,蜚声海内外的潍坊风筝从此腾飞,并且二者以此为沃土,日后成长为民间文化宝库中闪烁着奕奕光辉的两朵奇葩.除此之外,扎花灯、核雕、根雕、嵌银、草编、泥塑、布玩具等民间工艺也在杨家埠民间艺人的精心栽培下得到发展和壮大.直至今天这些传承了几百年的民间工艺在杨家埠仍然盛行不衰.杨家埠村及其以木版年画和风筝为代表的民间工艺文化不仅具有较高的艺术价值和历史文化价值,而且也为旅游业的发展提供了高品位、高吸引力的旅游资源基础.

简介：以杨家埠互通式立交为例,从地形地物、交通流向、平纵线形、行车安全、土地利用等方面对其进行论述,对不同方案进行比较,并确定推荐方案。

简介：潍坊杨家埠以风筝与年画的生产而广为人知,近年来,学术界从不同的角度对这两种艺术表现形式进行了研究与阐释。但是,几乎所有的研究都选取了风筝或年画之一进行分析,并没有将两者放置在杨家埠的整体社会结构中进行论述。本文将从列维·斯特劳斯的神话学与结构主义理论入手,结合当地的神话传说与民间故事,将风筝与年画放在当地社会的整体结构内进行阐释,以全面、完整地理解艺术所处的社会与文化体系。

简介：近年,乡村社会文化变迁受到社会各界的关注,而旅游地民俗文化变迁更备受争议。通过文献资料法、专家咨询法以及实地调查法,确定民俗文化变迁评价因子,并运用AHP层次分析法确立评价因子的权重,建立旅游地民俗文化变迁评价体系,以潍坊杨家埠民俗旅游村为案例地,进行实证研究。

简介：AkitesellerframYangjiahuonceencannteredawalfanthewayhome.frightened,themanhitthewalfwithakite.Thewalf,however,mistoohthepaintingonthekitefarapersan.Thewalfranoffwiththekite.Thatstarysuqqeststhat,manyyearsaga,paintingsbyYangjiahu'sfalkartistsweresavividthattheycauldnatbedistinanishedframreality.

简介：村名有历史的稳固性,许多古村名现在仍继续使用,但也并不都是一成不变的。村名的改变有多种形式,其中有一种是采用谐音改字的方式来变更的。下面举潮安县庵埠镇为例试作说明,并由此探讨潮汕文化的某些内质。庵埠镇现有31个行政村,其中有许多曾更改了村名,而用谐音方式改字的竟有11个之多,占了总村数的35％以上。谐音是一种修辞手法,它借助字词的音相同或相近,把原来的字改掉,使人读起来声音依旧或者差不多,可是细研字义,意思却不相同。

简介：摘要：杨家埠木版年画是首批国家级非物质文化遗产项目之一，扎实做好杨家埠木版年画非遗的系统性保护和活化利用已成为社会共识。将VR技术和杨家埠木版年画非遗文化相结合，打造“活起来”的VR展馆，构建VR互动的沉浸式体验，创建VR互动的趣味虚拟游戏，开辟基于VR技术的“杨家埠木版年画”非遗文化传承与创新应用的新天地，让杨家埠木版年画更好地“走进寻常百姓家”，焕发生机与活力。

简介：在传统民间工艺品的研究中,在探讨起源问题时,不同的历史观对过去的想象是截然不同的,传统民间工艺品的起源困境并不在于物本身,而在于我们思考的路径与秉持的观念。无论是起源于墨子,还是起源于汉代、南北朝、五代,有关风筝的起源都是在残缺的历史观下书写的,在一定程度上忽视了中国上古时期的神话思维与考古材料。文章运用了词源学的谱系追踪方法,讨论风筝与上古时期的神话思维、物化天梯之间的关系,试图以杨家埠风筝起源为例,探讨传统工艺品的神话起源是如何可能的。

简介：

简介：秦腔的意义夜幕刚刚拉下,一句高亢的"河东城困住了赵王太祖"就吼了起来。悠远里带着一种突兀,这种突兀让静寂的土塬增加了一丝苍凉。接下来,"把一个真天子昼夜巡营"又传来了,再往后的句子听起来不是很清楚,但我知道,这是漆大叔在吼,在离我家不远的那间低矮的小屋里,他

简介：素有“岭南第一村”之称的杨池村位于封开县罗董镇内一个世外桃源式的风景秀丽、环境优美的大山深处，始建于明末，距今已近400余年，饱经风霜多年，至今面貌依旧，为岭南地区所罕见。

简介：历经沧桑380余载的杨池，有着古老的历史故事。据说当初叶翰彪为躲避战乱和政治祸患，从封州西城（今封川西厢）来到这里，见此地风景秀丽，景色怡人，便于此隐居并成家立室，繁衍后代，至今已繁传16代。根据《叶家族谱》记载，大约在第5代（约清代中后期），杨池人因生计、交通等诸多问题而开始向外迁徙，如今分布在全国各地，以广东广州和广西梧州最为密集。现在杨池本村约住有300多人。

简介：如果你同时初次见到陈村和杨晓驯的话,你很可能分不清谁是谁。他俩同样的身高,同样戴着眼镜,并且患有同样的腰脊病。如果你再进一步与他们交往的话,你还会发现,他俩同样的善良。只是,陈村经常会在尖刻中透露他那内心的友善,而杨晓驯则总是带着一种长者的宽厚对明友们牵肠挂肚。我想,陈村是因为他的善良才变得尖刻的,杨晓驯是因为关怀他人的慈悲才流露了他的善良的。

简介：２０００年１０月１８日,有人说这是一个吉祥的好日子,因为“１０·１８”的谐音,是“一定要发”的意思。谁知一场肆虐的恶火,却使开化县华埠镇老街（兴华街）数十家店面房的店主领略了“吉日不祥”的黑色悲哀。这日凌晨２时左右,老街东侧的一排低矮店房突然燃起大火,在人们黎明前的熟睡中“火烧连营”。这场火灾１３间店铺被毁,一幢厂房和４户居民房屋烧损,过火面积达８２２平方米,使１６户居民不同程度受灾,直接经济损失２０余万元,所幸无人员重大伤亡。“火魔”年年“光临”华埠位于开化县西南部,离县城１６公里,因马金、池淮、龙山三水汇合于此而得名。从这里往西,与江西省婺源县交界;往北,便

简介：植村直己,1941年1月12日生于兵库县城崎郡日高(田亍)。植村直己已创下了一系列奇迹。他是日本登上珠穆朗玛峰的第一人。也是世界上登上五大洲最高峰的登山家。植村直己曾一人乘狗拉雪橇到达北极点,然后又绕北极圈一周行程一万二千公里。十四年前,1984年2月12日植村直己在北美麦金利