简介：朱（王存）(1769-1850)，字玉存，号兰坡，先世从姑苏迁婺源，再迁安徽泾县黄田村。王存三岁父母双亡，过继叔父为子，叔母汪氏未婚而寡，王存侍奉如生母。朱王存自幼聪慧过人，读书过目成诵，为文千言立就。未冠而庠生，未久乡试中举，嘉庆七年(1802)中进士，选翰林院庶吉士，授编修，武英殿纂修，国史馆协修。实录馆校勘官。

简介：<正>中国素称为“铸造之乡”,早在商周时代,铸造工艺即臻于成熟。自古代流传至今的传统铸造工艺有泥型、失蜡法、铁范等。河北泊头、江苏无锡、广东佛山是著名的传统铸

简介：中华民族得以在世界上独树一帜，得益于几千年岁月积淀而成的中国传统文化。我国的传统节日是传统文化的驿站。作为传统文化的一个组成部分，节日文化可以说最能集中而全面地体现民族文化的风采和底蕴。它是族群传承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。但在今天，由于主客观因素，传统节日越来越趋于淡化、表面化。

简介：<正>我国传统金属工艺在传统工艺中占有重要的地位。它具有悠久的历史,并以其技艺的独特与精湛著称于世。本文系就“水银沁”铜镜表面处理技术、花纹钢及王麻子、张小泉刀剪这三种传统工艺作一简介。一、“水银沁”铜镜表面处理技术在我国古铜镜中,有一些历经一、二千

简介：传统书口镶金工艺是一种在欧洲传统手工豪华精装书中使用的书籍装饰工艺,经过一系列工序后,可使书口呈现金色镜面的效果。近年来,随着国内西文古籍修复工作的逐步开展,修复人员需要面对的书口镶金类西文古籍会越来越多,因此有必要对此工艺及其修复方法进行研究与总结。笔者对传统书口镶金工艺的发展简史、主要流程、相关工具、材料、技术参数等进行了较为详细的介绍,可为西文古籍的修复工作提供借鉴。

简介：在几十年中国古代陶瓷的教学与研究中，一直有一个非常重要的问题必须回答：陶器和瓷器是怎样产生的?或人类先民为什么要制作生产陶瓷器?

简介：瓷器文物修复需要经过多道工序方可完成,修复后的瓷器经过1~3年不等的时间均会出现修复部位不同程度的变色。为不影响瓷器文物的展陈效果,往往进行再次修复,多次修复对瓷器文物带来一定的损伤。为此,本研究以传统瓷器修复材料为研究对象,开展瓷器修复材料变色成因分析研究,以期为提高瓷器修复材料耐久性的研究提供一定的研究思路。本研究通过模拟瓷器修复工艺处理市售白色瓷板,然后进行干热、湿热和氙灯老化,利用色差仪和光泽度仪表征了老化前后各模拟样品的色差和光泽度。结果表明:作色处理色差变化最大,而且引起变色的环境因素主要是光和温度,故瓷器在修复后需避光和低温保存。

简介：景德镇传统制瓷工艺考察钱潮（常州市博物馆）景德镇汉代始称新平，唐代改称为昌南，宋景德年间，宋真宗命进御器，昌南镇设监镇官，遂改名为景德镇，在当时与汉口、佛山、朱仙并称为四大名镇。景德镇地处江西省北部，位于昌江与其支流西河和东河的交汇处，西连波湖，北溯...

简介：关羽，字云长，三国时期蜀汉名将，山西解州人。千余年来，关羽累加追封，奉祀庙宇遍布全国城镇乡里。关帝尊，崇能有如此之盛，而且经久不衰，这与中国传统文化有着直接关系。中国古代流行三大宗教，即儒教、佛教和道教，都对中国传统文化与社会历史产生过巨大影响。三大宗教的教主、教义、

简介：<正>贵州省地处我国西部高原,那里交通不便,工业技术相对落后于东部沿海地区。因此它保留了较多的传统工艺技术。为了摸清贵州传统工艺现状,贵州考察组在分析研究基础上确定传统工艺内涵丰富的盘县、镇宁、安顺、雷山、台江、黄平、水城、赫章、大方、仁怀等县及遵义市为重点考察地区。

简介：南粤地区传统建筑如陈家祠、余荫山房、宝墨园等有诸多蝙蝠装饰图案。这些图案是中国传统“福”文化的表现。因中华文化中蝙蝠与“遍福”、“遍富”谐音，至晋代以来，逐步被人们视为幸福吉祥的象征，寓意“福”、“富”，经过历代的演变，明清时达到极点，蝙蝠被人们充分美化为象征“福”的吉祥图案，作为装饰图案出现在各种建筑物、文物等上，形成了浓烈的蝙蝠文化，成为中华传统文化中的重要组成部分。

简介：敦煌莫高窟以及藏经洞出文书中含有一定数量的高僧写真作品，填补了美术史研究资料中的一个空白。本文首先对和高僧写真这一传统有关的文献、考古资料进行了梳理，其次对敦煌禅定高僧写真所特有的形制规范的源头和概况做了推论，最后论述了双履图在写真形成过程中角色的转变。

简介：雅托噶为蒙古族传统拨弦乐器。《华夷译语》注作＂牙土罕＂,亦译作＂雅托噶＂,实则指蒙古筝而言。雅托噶在蒙古草原上流传的时间大约可追溯到13世纪初或更早一些。《元史·礼乐志》云：＂如瑟,两头微垂,有柱,十三弦。＂蒙古汗国、元朝时期,朝廷、民间和军队中已经开始使用十三或十四弦的筝。南宋赵珙《蒙鞑备录》中：＂国王出师,亦以女乐随行,率十七八美女,极慧黠,多以十四弦弹大宫乐等曲。＂可见雅托克自元以来一直为蒙古宫廷俗乐的主要乐器。

简介：<正>北京通县东北部宋庄乡,有一个鲜为人知的生产烟花爆竹的作坊——邢各庄花炮厂。据传这里生产烟花爆竹已有近两百年的历史。当地的农户农忙时种田,农闲时烟花爆竹的生产就成了副业。至今,邢各庄的花炮生产,仍然保留着传统的工艺和工具。因此邢各庄花炮厂的工具和工艺技术,就成为研究中国古代烟花爆竹工艺技术的重要标本。

简介：装裱艺术发展进程中其应用范围日益广泛,不仅局限书画的装潢,更为博物馆、图书馆、档案馆所采用,使珍贵的文献资料得以珍藏保管,也促进了装裱艺术的不断革新、改进和提高.

简介：一、中国传统文物修复技术的内涵中国传统文物修复技术既是一门有上千年历史的传统工艺技术又是一门边缘科学,它包含了很多学科和实用技术,在学科方面,有历史学、考古学、博物馆学、金石学、化学、金属工艺学、美术鉴赏、鉴定学等;在实用技术方面有造纸、纺织、钣金、铸造、鎏金、油漆、陶瓷、电焊、石刻、色彩、绘画和书法等.

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简介：东庄（EasternEstate）位于苏州城东，为吴宽之父吴融所建。吴宽不仅请李东阳作《东庄记》，文学友人做东庄诗，还托请沈周为他绘制了一套《东庄图》册页。这些记文、诗赋和绘画都具有某种纪念性，纪念吴宽的父亲吴融，同时又展现出吴融及吴宽所拥有的财富、品行和修养。《东庄图》的意义还在于，它不仅成为现存明代最早的园林图像，直接影响到文徵明及其后的吴门画家，还建立起一种再现园林的图像模式。通过考察《东庄图》对城市空间、山川景物以及观看视角的处理方式，可以讨论明代以来“城市山林”的图像传统如何得以塑遣成形。

简介：曹耀文的《湘鄂西的"洞穴人家"及其土著文化传统》则首次详尽披露了湘鄂西地带大分散、小聚居的崖洞聚落这一华南民族志上的一大奇观。无论是土著人文的积淀,还是华南民族史迁入汉人的土著化,湘南永兴诸"坦"、鄂西利川"洞穴人家"、峡江沿岸的崖洞聚落,都清晰地再现了荆蛮故地土著人文"随山洞而居"聚落传统的积淀。