简介：党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，这是我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。我们要在科学发展观指导下，推进文物事业的改革与发展。

简介：文化遗产见证着城市的生命里程，承载和延续着城市文化，也赋予人们归属感和认同感。祁县乔家大院，作为中国北方汉民族富商民居建筑群的杰出范例，历史悠久，文化底蕴深厚，历史遗存丰富，是辉煌历史文化的产物。从古物到文物到文化遗产，

简介：在我国全面建设小康社会的进程中，文化遗产保护作为可持续发展的一个重要组成部分，越来越受到全社会的关注。以科技手段提升人们对文化遗产价值的认知，加大高新技术在文化遗产保护领域的应用，已成为科技界的共识。迅速提高我国文化遗产事业科学技术的水平，充分发挥科学和技术作为第一生产力在文化遗产保护的主导力量，最大限度地保护好我国珍贵的文化遗产资源并传诸后人，是我国文化遗产保护科学和技术的根本任务。文化遗产保护的科学技术既继承传统，又有其鲜明的特色。要达到从文化遗产大国向文化遗产保护强国的转变，文化遗产的科学管理和科技保护工作必须与时俱进。更新观念，科学实施。

简介：一、博物馆价值再认识中国博物馆事业进入新的历史发展时期，不只表现在博物馆数量增加、质量提高方面，更表现在国家对博物馆事业的重视及相应的政策导向上，其中最突出的是制定和执行博物馆免费向公众开放的政策。这一政策极大地调动、激发了公众走进博物馆的热情，也对博物馆提出了新的要求。

简介：作为早期黄老道家的重要文献,帛书中蕴含了丰富的科学发展思想,主要涉及民本观、规律观、能动观、治国观和社会观等方面.研究中蕴含的科学发展思想,有助于从一个新的视角认识这部经典文献,也有助于呈现古今科学发展思想的内在联系.

简介：随着吉林社会经济持续稳定地向前发展，综合实力的不断增强，文化建设的扎实推进，吉林的文化遗产保护事业有了长足的发展，其中博物馆建设尤为引人注目。目前，吉林省的博物馆事业已经进入了一个快速发展的时期，博物馆数量迅速增加，博物馆展示水平与社会服务能力得到提高，博物馆在社会经济和文化的全面发展中发挥了积极的作用。

简介：天水市秦州区北面有一座东西走向的山脉——天靖山。山上有一个沟叫观沟，也称镜儿沟，沟内坐落着陇东南第一名观——玉泉观。

简介：我院外事工作所取得的成果。我院于2000年设立外事科，又于2004年1月正式成立了外事处。至今四年来，在上级主管部门的大力支持下，在社会各方面的关心和帮助下，在全体故宫人的共同努力下，我院的外事工作从小到大、由点到面稳步发展，取得了一定的成绩。

简介：山东省现已查明的地上地下不可移动文物二万多处，其中世界遗产2处，国家及省级历史文化名城16座，全国重点文物保护单位51处，省级文物保护单位397处，市县级文物保护单位近5000处。为保护好这些珍贵的不可移动文物，山东省文化厅于1993年从省、市文物部门抽调部分文物保护专业技术人员，

简介：客家人是汉民族的一支特殊民系，其源头就在河洛大地，就在洛阳。

简介：新修订的《文物保护法》即将公布实施2年了。与1982年的《文物保护法》相比，新《文物保护法》适应社会主义市场经济的发展，增加了大量内容，在文物管理方面有了许多突破，其中比较突出的一点就是将文物工作方针写入了法律条文中，

简介：成都武侯祠是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，是成都历史文化名城的重要组成部分，也是四川省、成都市青少年爱国主义教育基地和成都对外开放的重要窗口。据统计，1999年全馆总收入是1992年的6倍，2000年是1992年的8倍。武侯祠的产业发展如此迅速，首先得益于国家改革开放、

简介：

简介：太平观碑,立于清江县棲梧山玉虚观前,蒙水下游河畔。青石质,通高5米许。碑身高3.75、宽1.255、厚0.31米,碑形平面圆头方足,顶部雕刻披云纹,两则起凸棱三道装饰,额中开一圆孔,直径10厘米。全

简介：文化的生态观是考古学和人类学系统论框架中最富创造力的理论之一。生态学被定义为生物有机体与环境，或结构与自然功能之间内在关系的科学。人类是自然系统的一部分，人与其他有机体及其自然环境的关系被定义为人类生态学。生物有机体的生物学需求和基因结构决定了大部分生物有机体与环境的互动关系。

简介：在经济全球化,政治多极,文化多元的背景下,在我国全面建设小康社会的进程中,文化遗产保护领域的科学和技术必须为文化遗产保护提供有效的技术支撑.本文针对文化遗产保护所面临的形势,从政策、资金、人才培养、机制建设等方面人手,分析我国文化遗产保护科学和技术的发展思路,全国阐述了在新形势下,对文化遗产保护科学和技术发展的思考.

简介：最近，江泽民总书记在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的讲话中强调：“我们党要坚定地站在时代潮流的前头，团结和带领全国人民，实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展的历史任务，在建设有中国特色社会主义的道

简介：1997年夏季，陇西县博物上馆人员在清理原文化馆仓库时，找到了由元代书法家、高僧雪庵大师题写的玄都观匾额，使这件存世已700多年的珍贵文物重见天日，并填补了陇西馆藏文物匾额类的空白。

简介：川北古城阆中面面观古今在川北滔滔嘉陵江中游北岸，大巴山之南麓，至今矗立着一座保存完好的古老城镇’——阆中。干百年来，古战场的硝烟，锦屏山的美景，腾王阁的名胜，观音寺的钟声，伴随它走过悠悠岁月。彭道将池的悠久，巴文化的遗存，蜀汉张飞的墓词，阆苑的奇葩，...

简介：这篇论文，作为批判中国正史东夷传记事史料的第一步，整理了《史记·朝鲜传》、《汉书·地理志》、《汉书·王莽传》的朝鲜观、朝鲜王者观。作为中国正史朝鲜关系记事的发端的《史记·朝鲜传》其史料价值从来都被人们所重视。可是，其记述是以汉武帝出兵朝鲜为中心，对朝鲜的历史几乎没有表示关系。而且，其东夷王者观是理念化的，中国亡命者都变成其地的王者，并在统治东夷诸族的同时，作为藩属的王而服从于汉王朝。在《汉书》里，朝鲜观及其王者观是多样化的，但与《史记》一样也是理念化的，未客观地描述实际情况。《汉书·朝鲜传》几乎原封不动地借用了《史记》的记事，在《地理志》郡县条分注里，把箕子、卫氏两朝鲜国，异民族的真番、朝鲜、高句丽诸国安置于乐浪郡、辽东郡、玄菟郡，设定了存在着各种各样的朝鲜国。在《地理志》分区条里认为，包括朝鲜国在内的东夷诸民族是顺从的，他们之所以彬彬有礼，是因为遵守了箕子之教，由于中国人亡命者变为王者并进行了教化，因而出现了理想化的境地。在这里，可以说找到了朝鲜王者的理想像。与之相反的东夷王者观在《王莽传》中可以看到，王莽把高句丽侯驺认定为异民族的王者，将其抹杀是皇帝的任务。《史记》《汉书》的朝鲜观和东夷王者观不是从客观的史实产生出来的，其记事的史料价值也并不那么高，但给予后世正史的影响却是极大的。