简介：凡纪念币均有面值，属法定货币，只有中国人民银行经国务院批准后方可发行。而纪念章不属货币的范畴，当然也无面值，凡社会团体、经济组织等经当地的宣传出版部门批准后，可自行选择铸造单位铸造。古往今来有些纪念章，因纪念意义大，铸造量少也十分珍贵。今年中国金币

简介：（一）历史背景十九世纪四十年代以后。由于清政府的昏庸无能。经济和科技落后，受到各国列强的大肆侵略，订立了不少不平等条约，深受各国列强的政治压迫和经济掠夺．以致后来形成被瓜分的民族危亡的政局．沦为一个半封建半殖民地的国家。

简介：成都与扬州在历史上有数次城市发展的高峰期，经济、文化发达，地理条件优越，加之多年来，双方在各自所在的地区一直是政治、经济和文化的中心城市，唐宋时有“扬一益二”的称谓，因此园林发展所需要的各项条件有了很好的保障，同时也使园林文化的发展在整个历史过程中保持了相对的连续性。成都与扬州古典园林的发展历史、景观特色各有千秋，在我国古典园林中有着相当高的评价。扬州在其园林发展的顶峰时有“杭州以沏山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜，三者鼎峙，不可轩轾”之谓。而成都园林虽然在明清时期的发展程度不及扬州，但是在其园林发展过程中仍然是中国园林重要的一个分支。园林学者刘天华认为：我国园林按地区分类，有所谓江南园林、岭南园林、北方园林和蜀中园林的称谓，成都园林则是蜀中园林最典型的代表。

简介：词缀，是汉语由单音节向复音节发展的重要手段，在汉语双音化的过程中扮演了举足轻重的角色。敦煌愿文中加缀的双音词较之前代既有继承，亦有发展，名词加前缀的双青词仅六个；名词加后缀的双音词也不是随处可见，其中以“头”为后缀组成的双音词，愿文中只有一例，“子”、“儿”、“家”等则使用比较频繁。

简介：中华人民共和国吉林省集安县是高句丽中期王都的故地，史迹极为丰富，其中著名的第十九代王广开土王的陵碑屹立在此地。作为中期的王都，据《三国史记》记载，从高句丽第十代山上王于209年将都城从桓仁迁到集安，当时的丸都以后，到第二十代长寿王427年将都城迁到平壤为止，有二百多年。属于这个时期或前后期的坟墓有一万多座。集安引起学术界的注意是明治十六年末(1883)日本陆军参谋本部的酒匈景信中尉带回日本的好太王陵碑的双沟加墨本。近年来，昭和47年(1972)李进熙认为碑文是经酒匈景和参谋本部有意窜改，在碑面上保留涂上石灰石而被窜改的文字。

简介：埃塞俄比亚(前名阿比西尼亚)帝国的海尔·塞拉一世皇帝(1892—1975，1930—1974年在位)，原名塔法里·马康南，出身海拉尔王族家庭。孩童时由法国传教士授教，15岁人新式学校学习。曾任萨拉勒、锡达莫和哈拉尔总督。1916年发动宫廷政变，自任摄政王。

简介：随仲嬭加鼎为春秋中期一件楚王所作媵器。此鼎体量高大、纹饰精致、铸造工艺十分考究,整体给人以极佳的视觉效果。本文通过对此鼎的观察并对上述特征进行分析,认为这些特点反映了其背后所代表的高等级贵族身份,同时,也反映出这一时期高等级贵族对于传统礼器的看法。

简介：关于渤海国史应该属于中国史还是属于朝鲜史的一部分，不能断章取义或望文生义地去理解一些历史记载，而应当遵循一个基本原则：立足于现在，正确认识过去。凡现在在中国版图以内的古代民族或国家，都应视为中国古代的民族或国家；凡现在在朝鲜版图之内的古代民族或国家，都应视为朝鲜古代的民族和国家。而至于跨越现今国境的古代民族或国家，则应视为两国的共同历史，只是在叙述两国的共同历史时，要按照其历史的真实情况搞清其来龙去脉、因果关系即可。据此，渤海国的历史无疑应当是中、朝两国的共同历史，两国在撰写自己的国史时都可以将其纳入其中，这是“立足与现在”的问题。所谓“正确认识过去”，也就是搞清历史上的渤海国曾经是属于古代中国而不是古代朝鲜，这一问题的要点即是：渤海国的领土是否曾划入古代中国或古代朝鲜的行政辖区；渤海政权同古代中国政府或古代朝鲜政府是否有过从属关系。

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简介：汉代度量衡是在继承秦代的基础上发展起来的，无论在标准的建立，单位制的制定，还是在器具的制造等方面都取得很高的成就，为我国古代度量衡奠定了基础。汉兴以来，刘邦即令张苍根据秦制“定度量衡程式”使汉代度量衡很快地建立起来。

简介：“高昌吉利”钱币是泉界学者和收藏爱好者远没有谈论结束的话题，诸如钱币出土存世情况、铸造的时限、铸造的历史背景、铸地、版式版别、使用性质等等。随着研究的不断深入，有些问题已经明朗化，有些仍在探讨，有些还需要进一步“确正”。笔者读完王永生老师“‘高昌吉利’钱币考——兼论隋唐之际高昌地区的文化融合”一文后，受益非浅。

简介：<正>宜侯矢?自一九五四年六月在江苏省丹徒县大港烟墩山出土后,已经有许多人对它进行了研究.而把对宜侯矢?的研究同吴文化联系起来的,是唐兰先生的《宜侯矢?考释》一文.唐兰先生在其文内说:"它是吴国的最早的铜器,而且是在吴地发现的."但从宜侯矢?的铭文所意,并结合有关的史载来看,我不认为宜侯矢?是吴文化的遗存,它只是表明西周王朝政治势力到达东南地区的一件实物例证.这里我就唐兰先生所作宜侯矢?铭文的释文,对他在《宜侯矢?考释》一文中的说法,提出几点浅见,供关心吴文化研究的同志参考.

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简介：对裂隙进行充填灌浆,可以有效防止裂隙的进一步发展和雨水的渗漏,使遗址得以更好地保存。为比选出适宜于潮湿环境下窑址裂隙充填灌浆材料,采用烧料礓石、烧阿嘎土、砺灰三种传统石灰材料分别对浙江和福建四处＂海上丝绸之路＂遗址点的遗址土进行改性研究。测试改性后浆体材料不同龄期的抗压、抗折强度、收缩率,以及温湿度循环、冻融循环、水稳定性、安定性、耐碱性试验后试样的力学性能变化。试验结果表明,三种石灰类材料均具有良好的耐候性,但砺灰试样的耐冻融特性稍差、龄期强度低、收缩变形较大。烧料礓石改性试样具有较高的龄期强度、较低的收缩率、良好的耐候性。因此,建议将烧料礓石作为主剂应用于四处窑址的灌浆材料中。相关研究成果对窑址裂隙灌浆材料的选取具有实际指导意义。

简介：纵观我国数千年的工艺文化史,无一不见器物中被赋人的人格化特质.翻阅中国古代蒙学读物,便可见中国器用的书卷与秀雅气:"管城子,中书君,悉为笔号;石虚中,即墨侯,皆为砚称",即把毛笔和砚台与人联系起来,"剑有干将莫邪之名;扇有仁风便面之号",宝剑和扇子也被拟人化了.从这一系列的名、字、称谓中,我们可以深刻地体会到中国知识分子崇尚道德修养,追求清高、孤傲、逸致的气蕴,他们借用高贵的器物来表达不与世事同流合污,洁身自好、安贫乐道、超然物外,不随波逐流的高远心态.

简介：在中国共产党领导下，诞生在抗日战争峰火年代的江淮银行币，由于时间的久远，有关江淮银行的一些问题说法不一，有必要对其进行考订。

简介：馆藏东汉陶马是四川地区出土的大型陶质文物，身长一般都在80cm以上，身高在100cm以上，出土时大多残破，经修复后入藏。由于陶马受出土前的埋藏环境的影响，陶马文物入库前修复保护处理不当，以及文物库房保存环境等因素影响，产生了严重的腐蚀风化的损毁，需对其抢救修复保护。为此，对陶马的金属元素含量进行了综合分析。根据分析结果，确定采用10％氨水、75％乙醇、5％醋酸和蒸馏水等对陶马进行表面污垢清除，用丙酮对已老化的粘合剂进行清除，对已经风化、酥松、掉粉、起层等部位采用5％～15％聚醋酸乙烯酯，D-801、GSP-53陶瓷加固；对断裂处采用505树脂、DG-4双酚胶粘剂、A356胶粘剂粘合等方法修复保护。实验结果表明，这件东汉陶马的修复保护取得了良好效果，恢复了本来面目，为今后修复保护大型陶马提供了宝贵经验。

简介：国外一流大学的博物馆发展经验，具有重要的借鉴意义。文章着重从博物馆本体与业务拓展、博物馆人员组成和素养、博物馆管理与经营模式等方面，进行国内外高校博物馆的对比研究，以期为国内高校博物馆的发展方向与建设思路提供参考。