简介：关于企业激励问题的研究一直是经济学的热门课题。在市场经济条件下，构建企业整体激励框架显得尤为重要。

简介：一、何谓新方志的整体性全国各地方志刊物或多或少地发表过议论新方志整体性的文章,但很少见到论述什么是新方志的整体性。如果不明确新方志整体性的内涵,就难以认定或评论某部新志书是否具有整体性及其体现程度。那么,什么是新方志的整体性呢?笔者认为,新方

简介：这次中国教育三十人论坛的年会,提出了一个极具时代精神的问题:创新时代,教育怎么办?对这个问题,我给出的是一个既简单又复杂的答案:创新时代,教育须从自上而下的改革走向自下而上的创新。唯改革与创新并举,我国的教育方有出路。为什么教育须从改革走向创新?因为1985年以来30年的教育改革经验告诉我们,单靠自上而下的改革,无法撼动我们目前这样一种万能而又无能的教育管理体制。说它万能,因为从各种教

简介：一、何谓新方志的整体性全国各地地方志刊物或多或少地发表过议论新方志整体性的文章,但很少见到论述什么是新方志的整体性。如果不明确新方志整体性的内涵,就难以认定或评论某部新志书是否具有整体性及其体现程度。那么,什么是新方志的整体性呢?笔者认为,新方志的整体性是思想性、科学性、资料性三者的统一。

简介：龙岩地区首届新编志书工作始于1984年。至1995年率先在福建省完成全区修志任务，共编修地、县(市)志8部、1276万字。面对这8部巨著，我们修志同仁心中既有喜获丰收的欣慰和如释重负的快感，然而，认真翻阅、掩卷深思之后，又有才疏学浅的遗憾和粗疏失察的愧疚。

简介：龙岩地区首届新编志书工作始于1984年。至1995年率先在福建省完成全区修志任务。共编修地、县(市)志8部、1276万字。面对这8部巨著，我们修志同仁心中既有喜获丰收的欣慰和如释重负的快感，然而。认真翻阅、掩卷深思之后，又有才疏学浅的遗憾和粗疏失察的愧疚。

简介：先说一下题目中的两个词,一个是中共历史,一个是整体社会。现在都把中国共产党历史简称为中共党史,这样简称是不对的。简称复原后不能多字,也不能少字,必须与原称一样。可是,中共党史这个简称复原后就变成＂中国共产党党史＂,既多了一个＂党＂字,又少了一个＂历＂字。所以,多年前,我就提出中国共产党历史应该简称为中共历史。提出后,有学者赞同,改用了,但多数学者并未改,也许是不赞同,也许是因为领导部门未改。我自认为自己的想法是对的,多年来一直这样写。

简介：重建后的开封山陕甘会馆照壁两侧掖门,其高度与照壁不甚协调。为最大限度恢复整个建筑群的原貌,经过认真的勘察,提出了将两侧掖门整体降落的实施方案。运用传统技术,在不拆除掖门任何一个构件的情况下,将重达16吨的建筑整体平稳降下60厘米。既保持了整个建筑群的协调,又保证了掖门的整体安全和稳定,为文物保护工程的开展创造了一种实用的新技术。

简介：《新疆生产建设兵团志》横陈百科，纵贯20多年，其整体和各部分之间有机联系如何，是衡量全书成败优劣的重要方面之一。这就要求修志者必须搞好宏观统筹，加强综合平衡，以强化全书的整体性，使志书各部分恰当合理地结合，形成一个严谨的有机整体。

简介：一现代西方生态哲学的兴起及其向古老的东方文明寻求支持精神的建构取向,引发了海内外学界重估传统的思潮,传统的"天人合一"由此受到前所未有的高度关注.杜维明先生曾提到,新儒家学者钱穆、唐君毅、冯友兰都认为"儒家传统为全人类作出的最有意义的贡献是‘天人合一'的观念",在他看来,这标志着新儒家人文主义的"生态转向".①蒙培元先生进而指出,"中国哲学的基本问题是‘究天人之际'的问题,而中国哲学的基本理念是‘天人合一论'".②在这个意义上,"中国哲学是深层生态学"③.这些思考对挖掘中国传统思想的生态哲学资源、发扬其当代价值,使之参与文明对话和生态文明建设无疑都具有相当重要的启发和指导意义.

简介：由传统集权政体向现代立宪政体的转换,是梁启超一生的执着追求.梁氏认为,在这一历史性的转换过程中,宪政体制的建构、权力制约机制的确立固然十分重要,但起主导、能动作用的,始终是活生生的人.只有实现人的现代化与政体的现代化同步推进,双向互动,才能较好的实现预期目标,实现政治文明的整体和谐发展.这就是梁启超"政治文明整体发展观"给我们的主要启示.

简介：本文首先简要地分析了中国传统哲学的整体性特征，在此基础上，提出翻译中国哲学术语要做到原义、他义、今义相契，以及意义与语境相契的原则，以期对中国传统哲学术语翻译有所启示。

简介：<正>这是一个大话题。对于文学与诗学研究来说,所忌的是留下一个空洞的文化姿态或满足于美丽而苍白的手势。放逐了精神价值在文学与诗歌中的存在和追求,难免功利和世俗,并同自身彻骨的寒凉妥协。

简介：中国化马克思主义包含着多个相对独立的理论形态，并且仍然处于不断创新发展的过程中，所以具有进一步系统化和整体化的必要性和紧迫性。现代化是中国化马克思主义形成和发展的一条重大主线。以其为主题进行整体建构是具有科学性和可行性的。从现代化的主题来看，中国化马克思主义包含了四个具有严密逻辑关系的纲领性内容，它们分别为：探索现代化的思想方法论、建立现代国家的革命论、实现现代化国家的初步探索论以及实现现代化国家的改革和发展论。

简介：中国现代民俗学兴起于20世纪初，经过近百年的发展，作为一门独立学科已日渐成熟，形成了独具特色的学科理念、学术视角与研究方法，主要体现在整体文化观、多学科交叉研究、本土研究与跨文化对话等方面。回顾上述学术传统，对推动中国当代文化建设、促进中国教育改革及中外文化交流均有积极意义。

简介：我国非物质文化遗产保护的规模拓展与水平提升需要一些理论观念的有力支持,与项目代表性相结合的文化整体性就是其中一个重要的概念。以动态发展和建构的思维看待非遗代表性项目与地方文化整体之间的关系,从历史与现实结合、地方与国家兼顾的多重维度对地方文化整体特色进行呈现。作者在此基础上进一步论述如何推进区域内非物质文化遗产项目的整体性保护,使具体的名录项目的传播与共同体文化的整体性认知相得益彰,从而使非遗保护的过程与文化自觉的过程相契合。

简介：唐力行先生的大作《延续与断裂：徽州乡村的超稳定结构与社会变迁》（下文简称《延续与断裂》）于2015年10月由商务印书馆出版.这部著作虽是先生所主持的2004年度国家社科基金项目“国家权力下的乡村统合——16至20世纪徽州乡村社会权力关系研究”的最终成果,但同时也可视为耗费先生数十年时间和心血关于徽学研究的精品力作.无论是宏观结构上的谋篇布局,还是力透纸背的具体论述,或是顺畅活泼的文字表达,再或是随处可见的与前人的频繁互动等等,《延续与断裂》都堪称-部整体社会史研究的典范之作.

简介：本文以《故宫保护总体规划大纲》为例,探讨了在规划的编制过程中,应如何围绕遗产'整体保护'的规划目标制定规划对策。

简介：中华人民共和国成立以前，云南西北部怒江、独龙江流域居住的独龙族、怒族等邻近族群之间存在着一种共通的“仪式语言”。这种仪式语言通过宗教祭祀活动以及分享杀牲后的肉食过程体现出来。在这一地域社会中。各种社会、政治和经济关系都依赖于这种仪式语言展开。虽然目前这种分享的仪式日渐式微，但分享的意识依然体现着族群内部的“社会结合”方式。通过独龙族仪式语言的个案分析，旨在与利奇关于克钦社会的“仪式语言”研究进行对话。

简介：近年来我国非物质文化遗产保护与传承工作取得许多重要成果,今后这项工作的重心和目标仍将是继承和弘扬中华民族传统文化,促进我国社会主义精神文明建设。作为入选各级非遗名录的一类传统文化遗产,庙会的保护与研究还留存一些问题以及一定的研究空间。作为一种综合性文化空间,庙会的保护和传承及其在当代语境下的重构都应从非遗保护整体性原则出发。