简介：人们因祭神而定期到寺庙会集,商贩因人多而前往贸易,于是便出现了庙会.庙会集信仰、娱乐.贸易于一体,深受人们欢迎,因此在旧时代漫长的岁月里长盛不衰.在城市里,由于人口众多,到寺庙烧香的人每日不断.又由于商业的发达,商人们在寺庙周围设立许多商店和摊点,定期的庙会渐渐地变为常开的庙市,寺庙周围则成为固定的市场.汉阳归元寺门前便是这样一个庙市.笔者幼时在春节期间经常到归元寺玩耍,对当年的热闹情景还有非常深刻的印象.

简介：1959年出生的藏族作家阿来是当代中国一位重要作家,他与拉美文学渊源有很深的关系,特别是对神话的重述、对历史的再结构,都深受拉美小说家的影响。他是用汉语写作的作家,长期在四川藏区生活,并游走于川藏线和高原上,他的大部分作品都是对藏区的历史和神话的书写,也是对遥远的拉美小说大家的呼应。

简介：《左传》所载名物，多有不可识者。本文以出土实物考证《左传》所载“寝戈”的特点与用途。戈是古代各兵种作战中常见的进攻型武器，戈的形制根据兵种的不同和实战的需要而有所不同。《左传》所载寝戈，属小型贴身自卫的武器，自然在形制上与徒戈和车戈等实战用戈有明显区别。

简介：鸦片战争爆发后，林则徐以名臣之身，蒙冤被贬西戍，途中作《壬寅日记》。此后他将《壬寅日记》删削成书，形成《荷戈纪程》。《荷戈纪程》于光绪年间出版，传世至今。书中以西北边疆的道里路程、风土人情、地理环境、军事设置等为主要内容，结合林则徐自身的见解，记录了林则徐西戍途中的所见所闻所感。因此，《荷戈纪程》兼具西北边疆史地学材料和研究林则徐的重要资料两种性质。本文着重对《荷戈纪程》的内容进行了分类分析，并提出了书中值得注意的几个问题。

简介：1914年仲夏，奥匈帝国波斯尼亚省总督波特瑞克的心情像东欧夏天的骄阳一样，格外灿烂。在他诚挚的邀请之下，帝国继承人斐迪南大公终于肯大驾光临，来这个帝国的偏远省份视察。斐迪南即将莅临的消息也让波斯尼亚首府萨拉热窝的市民很是激动。毕竟，作为一个庞大帝国偏远省份的居民，一睹帝国未来皇帝风采的机会并不多。

简介：去年立冬前后,阴雨绵绵,即使不下雨,天也是阴沉沉的,令人心情压抑。11月4日早晨,一阵急促的电话铃声将我唤醒,是戈宝权女儿毛咪（小丽）从美国得州打来的电话。我说：＂现在是美国夜间,你是不是有什么急事要告诉我？＂她哽咽地说：＂宝树叔叔已在1号病逝,享年95岁。

简介：李克农是我党隐蔽战线的卓越领导人。在革命战争年代,他独具胆识勇闯龙潭虎穴的传奇故事,被一代又一代人所传诵。毛主席曾戏谑地称他是中国共产党的“大特务”。戈尔洛夫又为何许人

简介：我坐在张爱萍将军住宅客厅里面对窗子的沙发上，窗外是一片青翠挺拔的竹子。窗下的沙发上坐着颀长清癯和蔼儒雅的张老将军。虚心而劲节的竹子与虚心而劲节的张老相映生辉。

简介：1935年6月任白戈同志从上海到日本东京,住在池袋区三闲庄(从鲁迅《三闲集》取名),这个庄的主人是魏孟克同志;陈辛仁同志当时也曾住在这里。三闲庄是左联东京分盟同志的联络点。因白戈在左联总会工作过,和周扬同志关系也很亲密,受到分盟同志们的敬重。

简介：<正>1973年4月河北易县燕下都第23号遗址出土了一批铜戈,河北省文物管理处已有报告发表于《文物》杂志(1982年第8期,第42—50页)。其中21:95号戈和21:107号戈铭文基本相同,原报告统释为:“九年将军张二月?宫戊六?”,对铭文内容未作任何探讨。笔者认为,该释文对几个关键字的考释

简介：“马马崖壁画”在贵州北盘江北侧江岸上,位于关岭县普利公社下瓜(古称下卦)生产队临江的大田坝旁。当地人称它为“马马崖”,是因为这石崖上有赭色壁画,而壁画是以马为主,故此得名。这赭色壁画共三幅。一幅在下瓜大田坝的东北侧。石崖不甚高大,紧临田坝,而田坝的东侧边沿,其下数十丈即为滚滚奔腾的北盘江。画幅在石崖上宽约三公尺,高二公尺,离地面约二公尺五。石崖前刚好有一磴石头,显然,画者是站在石磴上作画的,由于石磴挡住了

简介：

简介：宁波市镇海区文物保护管理所藏有一件春秋时期的青铜铭文戈(下文称青铜戈),青铜戈通长18cm,通宽6cm,厚0.7cm。重约115g。通体黑色,器面有铜锈,援部平脊,援至胡部过渡圆滑,援、胡顶端略损,阑侧一大一小两穿,内上也有一方一圆两穿,单面刻划铭文(如图一)。根据青铜戈的大小和现有铭文的布局,发现其援近

简介：　　常玉(1900～1966),四川顺庆人.1919年处赴日本留学,后转法国,入巴黎高等美术学校学习油画.1930年法国政府编辑出版的法国现代画家的辞典中,就收入常玉的名字.……

简介：本文重点分析了福楼拜小说《情感教育》和《布瓦尔与佩居榭》中关于于法国1848年革命的写作。福楼拜在参考众多史料的基础上，将历史政治事件与小说人物的个人情感相结合，透过人物主观视角呈现多元的历史见证。作品糅合了群体、个体、私人、公共、宏观、微观等多个空间，多角度呈现了革命中的各类人物。福楼拜用犀利的反讽和对比驳斥了历史进步论，质疑对革命进行理性认识的可能性，暗含了其后现代的历史观。

简介：泰戈尔（１８６１－１９４１），印度文豪，作家、社会活动家，有“诗哲”的美誉。徐志摩（１８９５－１９３１），二、三十年代最出色的新诗作者。这两位不同国籍、年龄悬殊的诗人，怎么会成为忘年交呢？共同的艺业，是泰戈尔老人和青年徐志摩产生如父子般友谊的基础。泰戈尔是五四以后最早被介绍到中国的外国作家之一，他的作品被翻译最多（达３００余种）。他曾两次到过中国，结交了好几位文坛好友，其中结交最早，感情最深的当数徐志摩。而徐志摩对泰戈尔更是敬如天人。自１９２８年至１９３０年，徐志摩在上海光华大学英文系任教。他生性飞扬洒脱，与校长、国学大师钱基博不甚相能，钱先生甚至这样对爱子钱钟书说，不可学像胡适、徐志摩那样的

简介：唐玄宗时的宫廷画师韩幹擅长画马,在当时就享有极高的声誉。唐代画论家张彦远《历代名画记》卷九记载较为详细:“韩幹,大梁人。……玄宗好大马,御厩至四十万,遂有沛艾大马,命王毛仲为监牧,使燕公张说作《駉牧颂》。

简介：在安阳殷墟甲骨文的故乡小屯村,不仅有“一片甲骨惊世界”的美谈,还有一个悲壮的可歌可泣的马王庙与马王爷的传说。马王庙位于小屯村中,坐北朝南,大殿三间,前有三间拜厦和一棵苍劲挺拔的拴马槐。殿内塑三头六臂威震天庭除恶的马王爷像及赐福民间吉祥的牛王爷、财神爷、土地爷、五道神(山神)像,故又称“五圣庙”。清道光二十六年三月、民国二十八年夏历桃月都进行过重修。何时创始,古碑散失,无从稽考。中科院安阳考古工作站将马王庙设置为殷墟文物古迹的一个重要标志,列为重点文物保护。1998年8月,小屯村民在重修马王庙碑记中载:“欣蓬经济改革盛世,科技致富发家,人民安居乐业,欲求精神寄托,一瞻马王精神文化,再创古都辉煌;二作老年人康乐活动中心,共享时代幸福。村民虔诚依照保护殷墟文物古迹指示,捐资重修庙宇,再塑金身。”今庙貌一新,古朴壮观。马王爷,亦名马明王,原名殷郊。相传三千年前,殷纣王平定四夷后,马放南山,刀枪入库,离都城去朝歌(今淇县城)兴修离宫别馆。强令四夷纳贡,八百诸侯进宝,聚天下能工巧匠,在朝歌大兴土木,建筑豪华鹿台、摘星楼、三宫六院,设酒池、肉林,纳倾国美女妲己,朝朝宴乐,夜夜欢歌,不问朝政社稷,民间疾苦。他亲奸佞,远忠臣,...

简介：河南西南部新野县沙堰镇马坟村马氏回族，在明代末年涌现出三进士——马化龙、马之骐、马之骏父子。嘉兴名士冯梦桢《马郡丞墓志铭》记载：“公讳化龙，字之卿，别号在田，河南之莘野人。裔出汉伏波将军援。初著籍泾阳，高祖恭，行贾莘野，乐其地居焉。恭生圮，圮生文经，公父也。”

简介：在戈尔斯坦、查隆和比尔最近发表的论文——《高海拔地区缺氧、文化和人类生育力或生殖能力的比较研究》（《美国人类学家）85：28—49，1983）中，作者试图说明，在喜马拉雅山脉以及阿尔卑斯山脉这样的高海拔地区，缺氧不会抑制人类的生殖能力。