简介：张光宇，1945年生，山西运城人。研习书画40余年。擅长花鸟画。画作意境清新，章法严谨。耐人寻味。国画作品《一唱雄鸡天下白》获中华当代文化精粹博览会一等奖。作品曾参加第十一届和第十三届“全国花鸟画邀请展”、“第二届和第三届中国当代著名花鸟画家作品展览”以及“西泠印社首届中国画大展”。

简介：俄国乌克兰革命民主党诗人塔拉斯·格里戈里耶维奇·谢甫琴科（1814—1861）是农奴出身。1838年，他在画家勃柳洛夫的帮助下得以赎身，成为自由人。他的诗歌对乌克兰文学具有重大影响，被认为是乌克兰现代文学的奠基人和乌克兰文学语言的建立者。

简介：在近代法国启蒙运动中,卢梭是最特殊的一个思想家.在高倡科学精神、推崇理性至上的时代大潮中,他高举"回归自然"的大旗,对当时的文明社会进行了猛烈的批判,从而完成了另一种意义上的启蒙.由于他的思想涵盖哲学、政治、伦理、宗教、教育、文学等诸多方面,因此作为其思想的逻辑起点的"自然"观也具有丰富的内涵.

简介：何谓"导学案""导学案"是教师根据课程标准,依据学生的认知水平、知识经验,为指导学生进行主动的知识建构而编制的学习方案。以学生的学习为中心,按照学生的学习活动来设计,侧重点在于学生的"学",一般包括:学习目标、学法指导、学习流程、学习检测等几部分。其特点是以问题的形式呈现,做到学习目标任务化、学习任务问题化,实现了教案、学案、练案的"三案合一"。

简介：西藏的自然区域郑度雄伟壮丽的青藏高原，素有“世界屋脊”之誉。作为主体的西藏约占整个面积１／２。由于青藏高原平均海拔在４０００米以上，气候寒冷，有大片区域最暖月平均气温低于１０℃，人们常把它视作地球的“第三级”。然而高原所处的中、低纬的地理位置，使它形...

简介：<正>由于历史的原因,壮族没有形成统一的宗教,笃信万物有灵、灵魂不灭和信奉多神.纵观其宗教信仰的形态,主要还是由原始的自然崇拜发展而来的,是远古社会原土的历史淀积.自然崇拜作为一种原始宗教形态,是氏族制度的产物.它既盛行于原始社会,又不同程度地残存于人类历史发展的各个社会形态之中,对人们的社会生活与生产产生很大影响,并成为壮族宗教信仰的重要组成部份.《国语·鲁语》云:"社稷山川神,皆为功烈于民者也,天之三辰,民所瞻仰也;地之五行,所以生殖也;九州名山川泽,所以出财用也.非是,不在祀典."其言一语道出了古代先民崇拜诸自然物的真谛:一方

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简介：半个多世纪前，美国女作家威尔斯在《续西行漫记》中写道：“红军中有两个才子，一个是廖承志，另一个就是朱光。”

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简介：《文心雕龙》“以雕缛成体”说和“自然之道”说的提出，具有整合自然审美理想和文章雕缛传统的特殊意义。考其实践基础，既有汉大赋兴盛以来穷思极想、铺排夸示的艺术倾向，又有山水诗兴起过程中巧构形似的艺术讲求；究其理论背景，一方面是汉魏以来崇尚心智创造的“智术”理念，一方面则是魏晋以降强调感物吟志的“应物”理念。《文心雕龙》因此而历史地形成了具有整合意味的自然雕饰美学观念。《文心雕龙》自然雕饰观念体系的展开方式，表现为“文体”论与“文术”论的并行互补，而其所以互补的机理则在于“成体有术”的文体方法论。作为中国古典自然雕饰美学理论经典的《文心雕龙》，其最大的理论贡献在于提出了“自然”与“雕缛”的整合问题。从“以雕缛成体”悟入“自然之道”，有助于克服长期以来的简单二元对立思维，有助于体会中国传统“以技而进乎道”之“道术”论的深刻内蕴。

简介：尽管处在不同的地理位置并且自然环境也不尽相同,以农耕为主的古代两河流域、迦南以及古代埃及的先民把自然界中雨水、干旱、丰收和饥荒都归结到神的作用上面。他们试图通过各种宗教仪式向神进行祈祷,加速那些给人类带来福祉的神来到人间的过程或者加强他们作用于大自然的力量。由于上述三个文明后来所走的历史发展进程不同,王权和神权在各个文明中占据的地位和扮演的角色显示出极大的差别。结果,原来具有相同内涵的宗教信仰和仪式转化为王权和神权色彩浓度各异的庆祝活动。

简介：你一定知道“砸缸救童”这个故事；你也许听过“典地葬妻”这段佳话；你可能读过《资治通鉴》这部巨著……那你定会想到一个人，中国历史上杰出的历史学家，中华民族历史星空中一颗璀灿之星——司马光。

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简介：多年前就知道熊光楷上将,他是中国人民解放军前副总参谋长。作为一位国际战略专家,他对美国问题和台湾问题发表的谈话,曾经在国际上引起广泛注意。这不仅因为熊光楷长期担任中国军队与美国国防部的对话代表,主管中国军方的对外关系,还是中共中央对台工作小组的军方成员,更因为他是军事谋略专家,从国际战略的高度分析美国,研究台湾。

简介：真光中学创办于同治十一年(1872年)间，足有130年的历史了。学校就建筑在芳村区白鹤洞的蛇岗上，绿瓦红墙，巍峨耸立，环境优美，是广州市有名的重点中学。学校人材辈出，其中最为著名的便是陈香梅女士了。她祖籍广东南海，是真光中学1941届(芸荒社)的毕业生。19岁毕业于岭南大

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简介：昔吾祖念次府君，起家艰难，十三岁能脱父冤狱，遂辍学营生以养亲。溪谷林麓之间，颠沛万状．至壮岁渐赢。然自五十以前，率百里徒步不肩舆。尝日：“非力弗能乘，念亲苦也。”伤以贫失学，课子孙为学敦甚。期望之殷，每形忧叹。尊师笃旧，乐善分灾，此吾祖所以崛起中微翼我后裔者也。前乙未、丙申间，家遭大难，陷贼十余口。渔仲府君，因心侧友，义不反兵，毁室复完，

简介：杨西光同志去世已整整20年了。每次想到在复旦的美好时光，每次想到复旦党组织对我的教育和培养，都会想到西光同志，特别是他在复旦当校长的那一段时期。他的政治敏感和政治风度，他的工作魄力和工作作风，他的音容笑貌，一一如在眼前。

简介：南朝梁代陶宏景面对秀丽山河尝慨然叹道:'山川之美,古来共谈。'(《与谢中书书》)其实,山川之美并非古来共谈。因为就主体方面说,山川之美是以人对自然所能感知的程度为限的,对于尚未以自然为审美对象的人来说,便无所谓山川之美。如同'对于不辨音律的耳朵,最美的音乐也毫无意义'(马克思《1844年经济学——哲学手稿》)一样。而且,人们对山川之美感知的程度不同,因而谈论的标准也不相同。魏晋以前,人们对自然界并不是从审美的角度去感知的,因而没有在文学中把山川作为自然审美对象去表现。在

简介：茅盾步入文坛与他介绍西方文学思潮几乎是同步进行的①，而他“一叩文学的门”就树起了“为人生”的现实主义旗帜：“文学是为表现人生而作的。文学家所欲表现的人生，决不是一人一家的人生，乃是一社会一民族的人生。”②新文学要“有表现人生指导人生的能力”③。与此同...