简介：萎缩性胃炎是一种胃粘膜固有腺体萎缩为病变特点的临床常见疾病,胃镜普查证实,在我国慢性胃病发病率高达60%以上,其中萎缩性胃炎约占20%。本文把西医的慢性萎缩性胃炎和藏医学的胃铁垢样病（）,从病机、症状、治疗和预防方法等做了比较,与此同时根据藏医理论把此病分为寒热两性给出具体的治疗和预防方法。

简介：18世纪中期，清朝统一新疆。在清政府的鼓励下，内地（尤其是陕甘地区）人口向新疆的流动趋势逐渐加强。随着以汉人为主的流动人口的增加，有关这些人的各种犯罪活动也随之增加，而犯奸案例是其中最重要的组成部分。本文以嘉庆时期新疆的犯奸案例为线索，主要对此类犯奸案例中犯奸者的组成、社会经济地位、社会关系和家庭背景，移民中的性别失调以及异民族之间的犯奸案例等进行了分析。在此基础上，作者进而分析了内地人移民新疆的动机、内地人的新疆认知以及伊斯兰文明对内地人移民新疆的重要影响。

简介：本文指出，从我国国情出发，借鉴西方政府管理体制改革的经验，大胆突破封闭式的政府管理模式，倡导企业家精神，塑造企业型政府，是一条从根本上改革我国传统的政府管理体制的新路子。

简介：在《型世言》重新问世之前,已有学者对＂别本＂《二刻拍案惊奇》、《三刻拍案惊奇》、《幻影》部分本事来源进行了考证,《型世言》重新问世后,张安峰等先生对其本事进行了考证,本文在梳理核校前辈时贤研究成果的基础上,补充自己发现。

简介：南朝梁代陶宏景面对秀丽山河尝慨然叹道:'山川之美,古来共谈。'(《与谢中书书》)其实,山川之美并非古来共谈。因为就主体方面说,山川之美是以人对自然所能感知的程度为限的,对于尚未以自然为审美对象的人来说,便无所谓山川之美。如同'对于不辨音律的耳朵,最美的音乐也毫无意义'(马克思《1844年经济学——哲学手稿》)一样。而且,人们对山川之美感知的程度不同,因而谈论的标准也不相同。魏晋以前,人们对自然界并不是从审美的角度去感知的,因而没有在文学中把山川作为自然审美对象去表现。在

简介：儒学既有静态性又有动态性，在经历了独尊儒术型、儒道互补型、三教合一型、四教会通型的四个形态的发展后，遭到“五四”以来的反孔、非孔和“尊孔”的“捧杀”三种挑战，新儒家的儒学复兴没有成功，儒学的真正出路在于吸收其他文明的精华，通过文化交流形成新的形态：“中学为体，外学为用”的多元融和型儒学，

简介：

简介：随着慢性病成为影响人类健康的主要因素,人类学关于慢性病的研究正逐步展开。本文在全球现代化及国家对慢性病控制的背景之下,分析村民对“病”的分类及其对慢性病的理解。村民根据经验给出了正病与外病、大病与小病、慢病与快病三种分类。村民对这些分类的使用是一个历史实践的过程。而慢性病这一历史性事实却处于尴尬的位置。与此归类问题对应的是患者对于病因解释的不确定性。这种解释的不确定性不仅是生活在传统与现代之间的患者理解上的困惑与模糊,而且有其实践意义。不确定的解释与生物医学的精确性的冲突提醒我们：在防治慢性病的工作中,应该抱有开放的态度,一方面尝试理解患者的困惑与不解,另一方面运用多种医疗方式应对疾病。

简介：

简介：

简介：“花儿”，也叫“少年”，是产生于河州地区（包括今甘肃省临夏州、甘南州部分及青海省东部农业区），流传在甘肃、青海、宁夏、新疆部分地区的汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏、裕固等民族中的一种以爱情为主要内容的山歌，用河州汉语方言演唱，格律独特。“花儿”流行地区之广、传唱民族之多、唱词之浩瀚、曲调之丰富，可位列中国民间音乐艺术之首。

简介：我的母亲黄玉英,生于清末。1902年,她与梁焕珍一起,毕业于广州西关的夏葛女医学校,是该校的首届毕业生。当时首届毕业的仅有3人。该校是美国基督教长老会1899年在西关创办,初名广东女医学校。

简介：壮族的宗教包括原始宗教、原生型民间宗教和外来创生型宗教三个层次，其中原生型民间宗教——麽教和师公教具有代表性。它们的内部结构比较完整，基本具备了宗教的构成元素。与世界各种创生型宗教相比，仅在无地区性和全民性宗教领袖、无绝对权威主神的不同。壮族宗教的特点主要有8个方面，其中多种宗教神灵和谐共处，为国内外少见。

简介：一、集束型活动作文教学的提出现实的作文教学现状并不容人乐观。现用教材中虽有作文训练安排，但是，有的训练内容与本单元阅读教学内容没有丝毫关联，如四年级上册习作七《记一件打动我们心灵的事》、五年级上册习作五《记一件亲身经历的事》；有的训练内容情感、兴趣指向单一，没有面向全体学生，学生不感兴趣，无话可说，有的甚至会使儿童受伤的情感雪上加霜，如六年级上册习作二的“写一篇习作，表达自己对爸爸、妈妈的爱”，以及习作四的“写一篇描绘剪纸作品的习作”等等。

简介：近年来，盐城师范学院坚持解放思想，注重内涵建设，着力打好“师范、沿海、老区”三张牌，办学质量显著提升，为地方经济社会发展培养和输送了一批批高素质应用技术型人才。师资是人才培养的重要基石。盐城师范学院主动实施人才强校战略，着力打造一支专兼职相结合、结构合理、德才兼备的师资队伍。目前，学校共有专任教师1046人，其中正高职人员122人、副高职人员339人、博士264人（含在读75人）、硕士627人。有65名教师受聘担任南京大学、武汉大学等高校博士生导师或硕士生导师。时代先锋、全国优秀教师王强教授是教师的杰出代表，他“用生命守望马克思主义阵地”，是中宜部2014年推出的全国重大宣传典型。

简介：

简介：本文在《外来密檐塔形态转译及其本土化研究》一书的研究基础上,根据形制特征,提出将密檐塔分为'北朝型密檐塔'与'辽金型密檐塔'两种类型,并对两类佛塔背后的教派渊源、朝代背景做了初步解析,并指出这种分类方式的学术价值。

简介：形形色色的世界,形形色色的画家,形形色色的观者,有的迷茫,有的追名逐利,有的真诚而执着,但因性而画,因性而赏,画如其人,赏如其人,仍然是而且永远是作画与鉴赏的要旨。

简介：一引言李贽《焚书》卷一《答耿司寇》约六千字，是《焚书》中最长的信，也是李贽驳诘耿定向篇幅最大的一篇论战檄文，历来受到人们重视，将其视为《焚书》或李赞思想的主要代表作之一，人们谈及或研究李赞反伪道学的思想，每常予以称述和引录。袁中道《李温陵传》云：“与耿公往复辩论，每一札，累累万言，发道学之隐情，风雨江波，读之者高其识，钦其才，畏其笔。”今流传本《焚书》李赞写给耿定向的信，多在数百或千余字左右，袁中道所说“万言”之札，实际上指的就是《答耿司寇》，“累累万言”，则属夸张。此说代表了后人重视《答耿司寇》的一般情况。

简介：六朝佛教兴盛,在义学高僧解经传经之外,还有众多士人热衷于学习和研究佛理,即所谓学理型士人,早期的译经活动、义学高僧据点讲经、士人群体性研讨佛教义理以及个体自学佛经是学理型士人形成的重要途径。他们学问渊博,与高僧交往密切,佛学只是其知识结构中一个重要组成,文人在其中占有较大比重,六朝佛教正是通过影响这一群体而影响文学创作。