简介：引言：偏居青海一隅的翟昙寺，在历史上有着极高的名声。明朝13帝，多少宠爱在其身。在这样一个藏传佛教寺院里，有着仿明故宫的汉式建筑，让壮丽的明清壁画以及精美，尊贵的稀世珍品，但是经过600多年的风云变幻，曾经红极一时，盛极一方的瞿昙寺已荣耀不再，但是因它而产生的建筑，壁画，石雕艺术，却仍是一份丰富而厚重的民族文化遗产。

简介：瞿昙寺始建于明洪武年间,后经永乐、洪熙、宣德等数朝代,才建成一座宫殿式的佛教寺院,至今有将近七百年的历史,是国家重点文物保护单位。

简介：瞿秋白父亲瞿世玮（1875—1932）,字稚彬,道号圆初,又号一禅。由叔父抚养,在其署中长大,官宦书香世家熏染,信奉道教,有书画之才,无营生之能。1916年年初,妻子为穷厄所迫服毒自尽。瞿世玮托付亲戚照顾子女后,赴湖北、山东亲戚家暂作停留,后携子阿垚寓居济南,以教授山水画艰辛谋生。

简介：瞿独伊回忆说：“在我模糊的记忆中，父亲瞿秋白戴着眼镜，面容清瘦，他话不多，很温和。

简介：矗立于瞿昙寺内的五方汉藏双文合璧碑刻,无论是它们悠久的年代,还是恢宏伟岸的形制与雕刻艺术的精美手法,都是西北地区其他寺院所存碑刻难以相提并论、比肩媲美的。石碑上的文字记述,则更是生动地反映出了明朝统治者利用宗教在安抚西北地方少数民族部众所表现出的良苦用心,不失为研究当年藏传佛教弘扬传播的珍贵文献资料。以前一些书籍中曾将这些石碑文字部分或全部介绍收录,但是其中多有错讹衍漏,文章谨据现存石碑文字并参照各书著录将各碑碑文以行列顺序录出,且对每座石碑的大致状况及校正分别介绍于后,以期为学术界利用这些碑刻资料提供方便。

简介：公布家藏地契1件：完全以汉族地区传统的地契文书规范写成，立书时间为明朝洪武三年八月十五日，内容是瞿昙寺所辖“索俗户”开荒耕种“瞿昙寺大国师老爷”的“戎马水旱地”。根据地契标明的“四至”，作者考察认定，作为当时“戎马水旱地”的“巴藏沟”，是明代以后瞿昙寺传统香火地“七条沟”之一，地名至今仍在沿用，为现行行政区划青海省海东市平安区巴藏沟乡，“索俗户”后人至今仍生活在原居地，即今巴藏沟乡的“索家村”。据此地契文字，作者提出瞿昙寺的建寺时间应比此前专家提出的1392或1393年早20多年；瞿昙寺建寺在前，受到明朝廷敕封扶持在后；还有些问题需要进一步深入研究。

简介：从《武功录》看瞿九思的史学思想是比较丰富的，最核心的内容就是对现实社会问题的揭露和批判，并希图得到统治者的重视而进行社会变革，特征是经世史学。他的史学方法从原则、程序和方法都比较符合史学撰述规范。但因成书时间仓促、以“献媚”为外衣、材料搜集不易等方面的原因，《武功录》仍有许许多多的缺点和讹误。尽管如此，从保存相关史料的功绩上看，《武功录》是一部史料价值极为宝贵的史著。

简介：话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》(简称《玩江楼记》，下同)，是明人洪在嘉靖年间所刻《清平山堂话本》中的一篇小说。胡士莹在《话本小说概论》中说“它(指话本《玩江楼记》)的文学古朴质直，风格雅近宋人，其中又有不少宋元间习语，如‘上厅行首’、‘打暖’、‘顶老’等等，今暂列入元代。”石昌渝在《中国古代小说百科全书》中也称话本《玩

简介：7月上旬，我馆翟玉霞馆长、唐全兴副馆长、办公室主任孙小华、全国民国档案资料目录中心主任郦钰明一行四人，前往四川省档案馆、西藏自治区档案馆调研，就民国档案案卷级目录采集工作进行了实地考察和催报。

简介：【释文】躬逢盛世享晚景,子孙服务社会圈。衣食无虑心宽广,闲时还把书来观。高兴时日涂鸦事,好坏不计若散观。欢快人生是如此,九六之身也等闲。

简介：从我家到开封,要论垂直距离,顶多五十华里。但是隔河不为近。开封那时没有大桥。每年寒暑假,我都从柳园口乘船渡河。柳园口没有固定的船码头。黄河水在大滩里随心所欲奔来撞去,渡船就得依着它找寻靠岸之处。每次过渡,都要赶码头,等渡船。好不容易上船了,还得在大河里游弋几个小时。你着急也没用。等船次数多了,慢慢就习惯了。趁此机会,可以好好欣赏母亲河的景色,可以尽情沐浴强劲劲的河风,可以静听各色人的高谈阔论,可以随意揣摸待渡者的心态,更可以独自找一片干爽的净沙,去读读书报或者是云天雾地胡思乱想。那时各种商品都很短缺。只在远处有个简陋的国营食堂。附近除了大碗开水,很难买到其他东西。

简介：清朝自康熙开列园居之习尚,畅春园、圆明园、颐和园都曾成为处理国家军政要事的中枢之地,其周围的地区也就很自然地赏赐给王公贵族,构筑园林别墅。勺园及淑春园、镜春园、鸣鹤园、朗润园、蔚秀园、承泽园、澄怀园等,都是这一带著名的园林,著名高等学府北京大学环境优美的校园,就是构筑在这诸多园林的基础之上。

简介：

简介：在青藏高原的东北部,丝绸之路和唐蕃古道交会的湟水之滨,有一片神奇而美丽的土地——互助,因是"彩虹的故乡"而美名远扬。在这片3224平方公里的神奇土地上,生活着全国独有的民族——土族,因其独特的民俗风情及境内的秀水奇山、众多的人文景观而成为旅游资源最为丰富的地区之一。彩虹部落土族园,就是崛起在

简介：尽管有雾霾可清华的空气每天都是新鲜的而且时刻都能自由的呼吸

简介：清末民初,南京依然是士人学者聚集之地,文坛上活跃着一批名儒宿彦。他们以到愚园游憩宴集、咏桑寓柳为风雅之事。愚园＂水石之清幽,花药竹树之美秀……画栋回廊曲榭之宽广而奇丽＂。园主胡恩燮（字煦斋,晚号愚园老人）及其嗣子胡光国（字碧潋,晚号灌叟,别号竹怀居士）二人文采颇佳,亦好诗文,喜交友,常邀骚人韵士聚集愚园觞咏唱和,＂既为园林生色,兼作晚岁娱情＂＂一时通儒硕彦,萃集于金陵。＂往往载酒来游,分题选胜,不空北海之樽,高会南皮之侣,或歌或号,

简介：今年是我国明末清初文学家、戏曲家李渔诞辰400周年。生于1611年的李渔祖籍浙江兰溪，出生在江苏雉皋（今如皋），并且在南京生活长达十余年。李渔在南京寓所位于城南门东，其取名曰“芥子园”，这里毗邻夫子庙，又靠近城墙根，可谓闹中取静。

简介：我现名周素园,原名周培艺,生于一八七九年三月七日。贵州省毕节县人。在家中自学,没有进过任何学校,在前清是岁贡生。十四岁开始独立生活。辛亥革命前在贵阳创办了贵州的第一种日报——《黔报》。又协同张百麟创办了贵州的第一个政党——自治学社。从事宣传和组织反对清代封建王朝的民主革命活动。辛亥革命前加入了同盟会,(其后改为中华革命党,即脱离关

简介：1860年以前,北京西郊有一座气派宏大,景象万千的皇家园林——圆明园。法国大文豪雨果曾说:“一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都荟集于圆明园。圆明园是规模巨大的幻想原型,如果幻想也可能有原型的话。只要想象出一种无法描绘的建筑物,一种如同月宫似的仙境,那就是圆明园。假定有一座集人类想象力之大成的灿烂宝窟,以宫殿庙宇的形象出现,那就是圆明园。”“人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。如果不能亲眼目睹圆明园,人们就在梦中看到它。

简介：花地福荫园，昔日是座落花地大策直街和联桂北街之间的一座大花园，与东园(今醉观公园)相毗连：该园占地四十多亩，也是清朝时广州四大豪富潘氏的物业。其环境幽雅，风景优美，深受康有为先生之喜爱。因此也留下了不少先生的事迹。康有为先生于清光绪十四年，曾吟咏一首七绝句：“东山白云日夜飞，西樵山下柘桑肥；百亩耕花花埭宅，先生归去未必非”。表达了先生当时的心情。