简介：作为青藏高原的主体民族．藏民族一直在世界的第二三极繁衍生息。由于长期生活在艰苦的自然环境巾，因此，对环境的重要性感受和理解尤为深刻，加之传统观念的影响，人们在处理人与自然的关系方面进行了长期的探索，并形成了一套完整的理论体系：人们普遍具有热爱自然、主张人与自然和谐相处的生态观．

简介：党的十八大提出＂干部清正、政府清廉、政治清明＂之后,中央先是出台了八项规定,继而在全党开展群众路线教育、反对＂四风＂等活动。这些新提法、新举措带来的新态势、新气象,表明我们国家的＂政治生态＂总体上是好的。当然,从严格意义上要求,也存在一些不尽如人意的问题,需要下大力气、持之以恒地加以净化。《荀子·劝学》中说：＂蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。＂

简介：青海省是“三江之源”“中华水塔”,全省近90%的辖区属于国家重点生态功能区,是我国最重要的生态安全屏障,保护好生态环境成为青海省的重大责任。近年来,在党中央的高度重视和大力支持下,青海省委省政府坚决贯彻落实中央特别是习近平总书记关于青海生态环境保护和建设系列重要指示精神。

简介：我国藏族聚居区生态环境的特殊性导致了其生态法治不仅需要先进的立法技术支持,更需要发掘藏族传统生态文明的＂本土资源＂,尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的生态规律等理性因素,这对解决当代藏族聚居区生态法治中的＂高原反应＂与内在伦理支持的缺失有着重要的现实意义。只有形成藏族聚居区传统生态文明与生态法治建设的深层脉动,才能真正解决其生态法治问题的＂病源＂,构建具有藏族聚居区特色的生态法治,进而维护藏族聚居区的生态安全。

简介：保护和改善生态环境已成为全球的共识，生态环境与人类的生存状况密切相关，佛教以其独特的生态关怀，给我们一种深刻的启迪。它的自然观、生命观及其影响下的日常生活中的环保行为，无疑是值得借鉴的。

简介：生态教育是关于保护自然和保护环境的教育。许多国家已经形成以保护环境和改善环境为任务的科学研究体系和教育体系,并把生态教育作为全民教育。而综合实践活动,就得把学生带进丰富多彩的社会生活,让学生在生活的天地中真正去做,真正去研究。综合实践活动作为一种开放的实践性课程在山东省青岛市无棣四

简介：青藏高原被视为世界上最后一片净土。在这高海拔、气候条件恶劣的青藏高原上,千百年来藏族人民以顽强、乐观而善良的生活态度,用各种文化手段与行为保护着这片他们赖以生存的土地,呵护着这片土地上的生灵。今天我们深入了解藏族文化,不难发现从生计方式到各种文化禁忌,无不渗透着藏族人民与自然生态和谐相处,并使万物生生不息的环保理念。本文用文化生态学的视角,试图对藏族文化中生态保护的意识理念及文化实践作一梳理,以探讨传统文化与生态环境之间的关系。

简介：通过对法国里昂贡富榈（CONFLUENCE）生态城国土规划政策的研究,梳理政府在人居环境设计、生态产业布局、教育和科研机构植入等方面的治理,为湖北武汉蔡甸中法生态新城的发展规划、治理方式、商业模式、公共和民用建筑构思、生态产业和人文教育环境建设提出规划思路和参考路径,为十三五规划的目标实现提出从增长到可持续发展转型的新思路。

简介：语文既传承民族文化,又引领学生亲近母语,习得言语能力,增长言语智慧,并获得心灵的成长。因此,理想的语文课堂应是"全面提高学生的语文素养,促进学生和谐发展,形成良好的个性和健全人格"的语文"生态课堂"。如何追寻理想的语文"生态课堂"呢?

简介：人与自然的和谐相处是和谐社会的基本条件之一。在全球生态危机日益加剧、中国生态环境状况的整体恶化趋势仍在延续的状况下，越来越多的人们认识到，生态环境问题不只是由近现代工业飞跃式发展而引起的孤立性问题，而是与某些世界观、价值观和知识体系有着深刻联系的。在当代生态环境的保护与建设这一复杂的系统工程中，宗教文化能够在其中发挥积极作用。各种宗教关于仁爱万物、泽被草木的主张，人与自然和谐相处的思想以及对理想境界的描述等等，都表现出深刻的生态意识，促进着宗教活动的生态保护实践，并对树立和强化人们的生态保护理念具有积极启示意义。

简介：王卡有许多国家保护植物,当地苗族群众一直保留着崇拜枫香、榉木（鸡血榔）等树木的习俗,并形成了一套祭祀仪式,客观上对保护这些树木起到了很好的作用。打造生态环境的经验传承王卡村属福泉市仙桥乡,在福泉市西北部,距福泉城区约60公里,是一个山高路险、崎岖难行、树木葱郁的地方。全村面积68.38平方公里,耕地面积2245亩,其中田654亩,土1951亩,森林覆盖率68%。

简介：当前，人与自然的矛盾、发展与环境的对立，城市与乡村的反差日益凸显。在这一背景下，漳州市将城市发展规划定位在“田园都市，生态之城”。这个规划因其创新性与挑战性而备受关注，因其独特性和个性化而独树一帜，因其初见成效而令人寄予更大的期望。

简介：人类的生存与发展需要良好的生态环境．自然界的生态平衡与人类的生活、生产活动关系极为密切。森林是维持生态平衡的重要组成部分，是自然界物质和能量交换的枢纽．具有涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候的重要作用，它还是古代最重要的燃料和手工业原料的提供者。尽管目前人类的生态环境保护意识普遍增强，但人类社会活动中．常常存在主观盲动性，还在不断地“导演”破坏生态平衡的“悲剧”。

简介：实施西部大开发战略，加快中西部地区发展，是以江泽民同志为核心的党中央贯彻落实邓小平“两个大局”战略思想，面向新世纪作出的重大战略决策。在西部大开发中，党中央把生态重建列为四大基本目标之一。江泽民同志指出：“历史遗留下来的这种恶劣的生态环境，要靠我们发挥社会主义制度的优越性，发扬艰苦创业的精神齐心协力地大抓植树造林、绿化荒漠、建设生态农业去加以根本的改观。”

简介：生态城市不仅仅包括生态文明,还包括生态文化、生态社会、生态经济等多个方面。生态城市的建设建设是实现可持续发展的重要途径,我国要从树立科学发展观,加大对大气、水土的治理调整产业结构,发展循环经济等方面进行生态城市建设。

简介：1998年10月31日，由中国博物馆学会和挪威王国合作开发署共同签署的中挪第一个文化合作项目——中国贵州六枝梭戛生态博物馆正式圩馆。来自国家文物局等部门的领导和专家，贵州省人民政府副省长龙超云及省有关部门的领导、专家及挪威客人参加了开馆仪式。

简介：唐代以后，因长期战争破坏和过度开发的官牧和私牧，宁夏的生态环境开始严重退化。有的地方已经恶化到了寸草不生的地步。

简介：壮族生态研究就是对壮族社会群体与自然之间关系的研究。从学科进路的角度来看,壮族生态研究大多是民族学人类学的研究成果,即或偶尔有民族生态学、历史地理学、生态伦理学的学者参与其中,其研究成果也仅占较少的部分。作为一个边缘的、交叉的研究领域,壮族生态研究需要在壮学中确立自己的学术地位。而壮学仍在持续构建之中,需要壮族生态研究的参与,因为壮族生态研究不仅可以拓展壮学的研究领域,填补研究空白,而且可以提供科学的研究视角,增强深度和广度,从而进一步扩大壮学的学术影响力,增强其统摄性。

简介：本文从分析汉代人的生态观念及生态破坏状况入手，探讨汉代灾荒与生态破坏之间的关系，并考察灾荒在当时所造成的种种社会危害，指出由于时人对生态环境的漠视，造成了日常行为中大量的资源破坏，结果引起了一系列严重的灾荒问题。本文试图通过总结历史的教训，来揭示自古以来人类在自身生存发展上和大自然之间始终存在着“交相胜，还相用”的辩证关系。

简介：壮族是个歌唱民族。鉴于壮族先人社会的发展,当原始父权制社会确立之后,母权制势力还十分强大,男子不得不对女子作出妥协让步。男女聚会作歌,既形成了壮族先人的山歌文化,又成为壮族先人祭祀水神诉求丰收的礼仪。本文追溯了壮族先人山歌文化的起源,以及其在历史发展长河中出现的时段,发前人之所未发,观点新颖。