简介：在不吆喝'现代''后现代'似乎就与文学无与,在漫天'流行[黄]色'随着商品经济大潮满天铺盖而来的今天,回到文本不但成为一种要求,也成为一种潜在的文化的必然趋势;黄出书社版《夜雨秋灯录》(包括《续录》)的受到读者欢迎即其一例。尽管我们不能把这部作品与'自留学生铺天盖地以来……似乎也不伟大了'(鲁迅语)的《儒林外史》相比肩,但纵观清代乃至明、清两代小说发展史,宣鼎(1832-1880)的《夜雨秋灯录》实不失为一部有文化厚度、有价值的好作品。如鲁莽地给其定位,我们认为:在笔记传奇小说中,它稍逊于'写鬼写妖高人一等'(郭沫若语)的蒲松龄的《聊斋志异》,但高于'以劝惩为旨归'(《滦

简介：湟源排灯,历史悠久,文化厚重,古韵浩荡,光彩夺目。起源于清代中期,发展于民国,改革于新中国,至今已有两百多年的历史。湟源扼“唐蕃古道”之险塞,居“丝绸南路”之要冲,是汉、藏、蒙古、回等各民族聚居的地方,自古以来为中原入藏的门户,素有“海藏咽喉”之称,清代民族贸易繁荣昌盛,又有“茶马互市”“环海商都”“小北京”美称,蜚声中外。

简介：2010年7月．“平远船灯舞”参加上海世博会巡游和展演．获得一致好评。船灯舞。是平远传统民间歌舞，为人们所喜闻乐见。它是广东省第一批非物质文化遗产保护项目。逢年过节．平远城乡总会舞起船灯，迎丰收，庆太平、度佳节。

简介：长期以来，在同心这块土地上，回汉各族群众共存共生，交流融合，创迭形成，以回族优秀文化为主要特色的民张区域文化。

简介：尽管学者一般将石灯称作“灯幢”,但本文通过考察目前所保存下来的石灯铭文以及相关的文献资料,认为在唐代石灯的主要名称是“灯台”,而早期的另一称呼是“灯楼”.“灯幢”之名并不常见,与毗沙门信仰联系在一起出现在中晚唐.唐初佛教文献也说明在佛教社区“台”与“楼”两种建筑名称可以通用.韩国和日本现存的灯台铭文和文献材料也说明灯楼和灯台的名称较为常见.唐代道教石灯的铭文亦证明灯台系石灯常用名称.灯台之得名或许因为来自传统灯具的常用名称,而在佛教中主要指用于支持燃灯的灯室和顶部作为佛之光明象征的摩尼珠的楼台状建筑.灯台之兴起可能在北朝后期特别是北齐,但目前没有确切的文献证明,学者只能从艺术风格判断太原龙山童子寺石灯来自北齐时代.但北朝至初唐出现一系列宣扬燃灯功德的佛教译经,可能为石灯之兴起提供了文本基础和教义基础.同时,来自道教的灯仪以及当时在北齐较为活跃的祆教之拜火仪式可能也激发了佛教石灯的兴起.总之,石灯之出现是中古时期一个因缘际会的现象.主要流行于唐代,宋明时期有少量存在.

简介：这个学年的开始,恰逢中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动。新学期的开始,似乎注定要与'战争'相遇。我翻开崭新的教材。八年级上册第一单元都是关于战争的。在这些'战争篇章'中,一篇《蜡烛》吸引住了我,那荧荧的烛光模糊了我的眼睛。我决定从这里,为孩子们点亮用心感知战争的那抹烛光。

简介：广袤富饶的荆楚大地,人文荟萃的襄阳古城,清澈明丽的汉江河畔,闪耀着一颗璀璨的教育明珠—湖北省襄阳市实验中学。这里,青春勃发的身姿昂扬向上;这里,馥郁的美德馨香肆意流淌;这里,和谐的人文环境散发芬芳;这里,勤劳智慧的实验中学人以国学点亮学生梦想,用美德浸润学生人生,书写着淡泊而又精彩的教育发展篇章。

简介：位于颐和园万寿山南、长廊东端,坐落着一处大型四合院—乐寿堂,当年慈禧太后就住在这里。乐寿堂精美华丽有余但绝无庄严宏伟可言,然而不容忽视的是,因了慈禧的缘故,晚清时京师及各省大员呈递的奏折、章本都要送到乐寿堂,由

简介：下坝位于广东省梅州市五华县河东镇。相传，该村迎灯闹元宵习俗始于明成化年间，是下坝村民为纪念七世祖周逭（仙）公（1440-1507年）兴修水利造福百姓而流传下来的民俗，至今已有500多年的历史。

简介：千灯是一个有着2500余年历史的古镇,东接上海,南达杭州,西通苏州。由于地处这样一个三角形的中心,故又被称为＂金千灯＂。这里陆路通达,水运畅通,航空便利,物阜民丰。像江南的众多水乡古镇一样,千灯至今保留着水陆并行、河街相邻、廊棚排延、石板铺路、宅居错落的古镇格局。

简介：一、船灯的起源有关平远传统船灯的起源与演出形式，在清代以前未有见确切的文献记载，相传形成于清代福建地区。传说的版本有以下几种：

简介：客家人元宵赏灯的习俗由来已久。本文试以兴宁乡村的赏灯活动为例，记录赏灯的主要过程及特色，并提出赏灯、暖灯民俗活动的发展创新可以从以下四个方面加以探究：自觉搭建保护非物质文化遗产的平台；革除重男轻女旧俗，高扬男女平等新风；弘扬崇文重教的客家精神，激励同宗族人升学深造，奖励优秀男女学子；推动地方民间手工艺产业的发展。

简介：光阴流转,岁月匆匆。转眼间,时光的脚步已经步入2016年。新的一年,对于中国人而言,还有一个特殊的意义,那就是十三五的开局之年。强国必先强教,强教必先强师。《国家中长期教育教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》更是明确提出:教育大计,教师为本,有好的教师,才有好的教育……要努力造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍;同时还指出:要不断创新人才培养模式,适应国家和社会发展需要,遵循教育规律和人才成长规律,深化教育教学改革,创新教育教学方法,探索多种培养方式,形成各类人才辈出、拔尖创新人才不断涌现的局面。学习并践行规划纲要精神,这是时代的召唤,我们责无旁贷!但是,怎样在落实中创新?如何以质量和特色取胜?广州开发区第二小学用实际行动为我们做出了生动的诠释。在推进素质教育的进程中,开发区二小人精心打造了德艺双馨的微笑教师团队,开展实施了"二三五"微笑课堂模式,统整构建了独具特色的微笑课程体系,为孩子们的幸福人生奠定了坚实的基础。学校也就此插上了腾飞的翅膀,在教育教学领域收获了数不清的荣誉和成果。本期我们将和大家一起走近开发区二小教师团队,深入课堂,解读课程,共同感受一段教育创新的神奇之旅……

简介：拓荒用“筚路蓝缕”来形容5年前美团创始之初的状况并不为过、2010年1月18日早晨9点，北京大四学生沈鹏去一家创业公司面试，地址在华清嘉园的一栋居民楼内。他昨天把简历投出去，不到半小时就接到了而试电话。

简介：<正>陈布雷以其一支笔和一身布衣,由写文章和办报纸,晋升为蒋介石的幕僚长.最后,终因看不到国民党政府的前途而服药自杀.他离开这个世界,躺进棺木里时,还是身穿布衣,佩戴着一支钢笔.陈布雷(1890—1948),原名训恩,字彦及,号畏垒,笔名布雷,浙江慈溪(今浙江慈溪县,位于宁波市西北)人.他天生聪慧,15岁中秀才,后加入南社.辛亥革命时,先后任《天津报》、《商报》、《时事新报》的主笔.1927年后,入蒋介石幕,先后任侍从室主任、国民党中央党部宣传部副部长及中央政治会议秘书

简介：西汉时期的铜灯无论在造型审美还是在制作工艺上都有极高的艺术价值,这不仅能够体现两汉时期的工艺美术发展达到的成熟程度,更能反映出这一时期的文化精神和时代特征。本文以1968年河北省满城县中山靖王刘胜墓出土西汉铜羊尊灯为例,通过对铜羊尊灯的造型美感、实用功能和文化内涵的阐述分析,探寻羊文化丰富的民族文化内涵和重要意义,同时对现代灯具设计提出几点设计思考。

简介：书法艺术的本体，可用“书肇自然”、“书为心画”两语概括。前者谓书与天，重在其形态；后者谓书与人，重在其内涵。即是说，书法是华夏民族以自己独特的文字为依托所创造的一门沟通天人、

简介：参观台北“故宫博物院”．我把它视为心灵实施的“文化摄珍之旅”，因为我心驰神往在七千年中华历史文化的时空高速通道中。

简介：2010年10月19日至22日，由中国中共文献研究会周恩来思想生平研究分会主办、天津周恩来邓颖超纪念馆承办的“周恩来思想生平研究分会年会暨第二届全国周恩来纪念馆论坛”在天津举行。我作为中国中共文献研究会理事、周恩来思想生平研究分会常务理事应邀出席了会议。

简介：<正>一九一四年十一月十日,《甲寅杂志》第一卷第四号发表了署名“独秀”的《爱国心与自觉心》一文,“独秀”的名字从此见诸于刊物。这篇文章全文约四千五百字,结构严谨,文笔洗练,观点奇特。陈独秀在这篇文章里首先指出:“国人无爱国心者,其国恒亡。国人无自觉心者,其国亦殆。二者俱无,国必不国。”然后他分别对爱国心和自觉心作了阐述,指出中国人与欧美人对待国家的两种不同的认识和态度。中国人把国家看作“与社稷齐观”,爱国与“忠君同义”,