简介：长征途中，贺炳炎在一次战斗中右臂受重伤，晕厥过去。贺龙听说后，快马赶到临时救护所。伤势很严重，报说。贺炳炎一听，没有右手!必须截肢!贺彪向贺龙汇大喊：截肢？不行!

简介：黄宗炎馆员因病医治无效，于2012年3月29日在南宁逝世，享年69岁。

简介：本文指出，从我国国情出发，借鉴西方政府管理体制改革的经验，大胆突破封闭式的政府管理模式，倡导企业家精神，塑造企业型政府，是一条从根本上改革我国传统的政府管理体制的新路子。

简介：中国出版工作者协会副主席、商务印书馆总经理杨德炎曾任我国驻西德大使馆一秘、驻瑞士大使馆文化专员，后任新闻出版署外事司司长。1970年春，他下放向阳湖时，才满25岁，是咸宁干校年龄最小的“五七”战士之一。

简介：在《型世言》重新问世之前,已有学者对＂别本＂《二刻拍案惊奇》、《三刻拍案惊奇》、《幻影》部分本事来源进行了考证,《型世言》重新问世后,张安峰等先生对其本事进行了考证,本文在梳理核校前辈时贤研究成果的基础上,补充自己发现。

简介：赵世炎（1901—1927），四川省酉阳县（今重庆市）土家族苗族自治县龙潭镇人。1915年8月赵世炎惜别父母和家乡亲友赴北京，顺利地考入教育部直属实验中学——国立北京高等师范学校附属中学。在这里，赵世炎读到了许多从未读过的书、报、刊，顿觉耳目一新，眼界大开。

简介：南朝梁代陶宏景面对秀丽山河尝慨然叹道:'山川之美,古来共谈。'(《与谢中书书》)其实,山川之美并非古来共谈。因为就主体方面说,山川之美是以人对自然所能感知的程度为限的,对于尚未以自然为审美对象的人来说,便无所谓山川之美。如同'对于不辨音律的耳朵,最美的音乐也毫无意义'(马克思《1844年经济学——哲学手稿》)一样。而且,人们对山川之美感知的程度不同,因而谈论的标准也不相同。魏晋以前,人们对自然界并不是从审美的角度去感知的,因而没有在文学中把山川作为自然审美对象去表现。在

简介：儒学既有静态性又有动态性，在经历了独尊儒术型、儒道互补型、三教合一型、四教会通型的四个形态的发展后，遭到“五四”以来的反孔、非孔和“尊孔”的“捧杀”三种挑战，新儒家的儒学复兴没有成功，儒学的真正出路在于吸收其他文明的精华，通过文化交流形成新的形态：“中学为体，外学为用”的多元融和型儒学，

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简介：在国民党将领中，为国捐躯的人并不鲜见，但像张炎这样受到人们崇敬和高度评价的却不多。何香凝说他是“为和平奋斗的牺牲者”，李济深称赞他：“烽烟四垒满山城，无限悲凉赶茂名。莫怪连朝风雨急，代人倾泻不平声。”蔡廷锴赞叹他“精神不死”，邓颖超评价他“赤胆忠心，献身中华”……

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简介：在《艾炎画集》出版之际，他已被多种疾病所困扰而失去了作画的能力。这位香港出生的老画家———身经百战的刘邓大军老战士，在那１９９７年７月１日香港回归祖国的大喜日子里，他是多么想画出香港那艳丽的紫荆花和香江上那滔滔的碧浪，来向他童年的家乡献上一份“百年回...

简介：鲁迅与太炎先生皆逝世于1936年，太炎先生逝世于1936年6月，鲁迅逝世于1936年10月，两人忌辰相隔仅四月有余。太炎病逝于苏州，当时鲁迅隐居在上海。由于环境恶劣，鲁迅长期患肺结核，得不到妥善治疗，斯时已病入膏肓，又惊悉太炎先生病逝，伤感之余，奋笔写成《关于太炎先生二三事》一文。

简介：田汝成曾在明代西南边疆地区做官，亲身经历了平定西南土官的叛乱和少数民族的起义。其所著《炎徼纪闻》共四卷，前三卷主要记录了他在贵州和广西的亲见亲历，第四卷则辑录了云南土司故事以及西南各族风情习俗。全书反映了西南地区民族情况和作者的治边思想，具有较高的参考价值。本文论述《炎徼纪闻》的史料价值的同时，指出了书中记载的错误之处及某些观点的偏颇，笔者认为在参阅此书时仍需仔细考证。

简介：林炳炎,原名新福,1891年出生在清远县(即现清城区)石角镇田寮村的一户农家。父亲林寿汝是一位殷实的农民,有子女多人。林炳炎居长,童年时曾就读于本村的私塾、小学。因家境困难中途辍学,到广州一家小钱庄做后生(学徒)。为老板的挚友赏识,推荐到汕头的钱庄做店员,负责外出收送汇单和钱币。几年后,基本学会

简介：“花儿”，也叫“少年”，是产生于河州地区（包括今甘肃省临夏州、甘南州部分及青海省东部农业区），流传在甘肃、青海、宁夏、新疆部分地区的汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏、裕固等民族中的一种以爱情为主要内容的山歌，用河州汉语方言演唱，格律独特。“花儿”流行地区之广、传唱民族之多、唱词之浩瀚、曲调之丰富，可位列中国民间音乐艺术之首。

简介：我的母亲黄玉英,生于清末。1902年,她与梁焕珍一起,毕业于广州西关的夏葛女医学校,是该校的首届毕业生。当时首届毕业的仅有3人。该校是美国基督教长老会1899年在西关创办,初名广东女医学校。

简介：壮族的宗教包括原始宗教、原生型民间宗教和外来创生型宗教三个层次，其中原生型民间宗教——麽教和师公教具有代表性。它们的内部结构比较完整，基本具备了宗教的构成元素。与世界各种创生型宗教相比，仅在无地区性和全民性宗教领袖、无绝对权威主神的不同。壮族宗教的特点主要有8个方面，其中多种宗教神灵和谐共处，为国内外少见。

简介：一在20世纪的文学领域中,严家炎不仅是一位有成就的文学史家,而且也是一位提纲挈领的文学批评家.严家炎的文学批评和他的文学史研究差不多是相同步的.早在60年代初严家炎参与编写《中国现代文学史》统编教材时,就参加了柳青长篇小说《创业史》的文学评论之争.事情的缘起是评论界对柳青的《创业史》及其主要人物梁生宝、梁三老汉形象意义的讨论.