简介：本文对三个与现代民主政治发生学有关的问题做了一点宏观的探讨。首先,笔者认为基督教的兴起可能对现代民主政治的发生有重大意义,理由是基督教作为希伯来文明和希腊文明交融的产物,基督教使希腊文明的继承者在以往单一的'此世'取向之外增添了一种'他世'关怀,个人从此不再只是集体主义城邦政治的附属物,他同时也成了一个渴望个人灵魂得救的基督徒,这意味着古典古代漠视个人价值的传统终于被打破,意味着个人自由意识的初步觉醒,而以个人自由为首要前提的现代民主取代古典民主的历史进程,算来也应是由此开始的。其二,英法两国的现代民主创制试验各具特色,前者强调自由,后者尤重平等。笔者认为这一情况和两国绝对王权在历史中形成的不同特点有相当程度的关联,并着重从高等法院与王权的矛盾揭示了革命时代法国强烈的平等主义倾向的一个方面的起源。其三,美国革命的现代民主创制试验具有'原则民主'和'程序民主'并重的特色,所以才为后世留下了许多珍贵的历史经验。在笔者看来,美国民主的这一特色实际上体现了自由与平等这两大价值的一种比较成功的结合,而这在很大程度上又是美国革命者综合吸收了当时英法政治文化的民主性精华的结果。

简介：民主德国时期莱比锡大学的蒙古学研究〔德］乌多·巴克曼（Ｕｄｏ．Ｂａｃｋｍａｎｎ）一个多世纪以来，蒙古与西藏一直是莱比锡大学中亚研究中的一个令人特别感兴趣的领域。最初的蒙古历史、文化、语言课程是由汉学家威尔海姆·格鲁伯（ＷｉｌｈｅｌｍＧｒｕｂｅ）讲授的...

简介：党内民主意识，是全体党员关于党内民主及其现象的认知、评价和情感体验，也是由此而产生的关于政治情感和民主心理的民主思想体系。党内民主意识是党内民主发展的基本要求，也是实现党内民主制度化的内在动力。不断增强党内民主意识，对于推进党内民主的深入发展具有极其重要的现实意义。

简介：

简介：一、政党的由来和特性问:您在中国人民大学从事马列主义理论教学工作六十年,历经风雨,请谈谈什么是党内民主?答:这首先要从政党的由来和政党的特性谈起。现代政党是社会化大生产、商品市场经济竞

简介：<正>目前的通史教材和政治思想史专著一般都认为,新三民主义的基本性质是旧民主主义的,主要理由是,新三民主义没有由无产阶级领导中国民主革命的内容。但毛泽东、刘少奇、周恩来等同志却不是这样看待的。他们早就认为新三民主义的基本性质是新民主主义的。本文根据他们的观点,试述新三民主义与新民主主义在基本性质上的关系,并由此再作些申论。

简介：四川省什邡市民主镇人民政府继1982年编修了《民主乡志》后，又于新世纪初出版了30万字的续志。最近，承什邡市志办李兴富主任赐寄，精研细读了一遍，感觉到这是一部反映人民当家作主的上乘志书。

简介：陈此生（1900～1981），原名陈勉勤，广西贵县人，原广西省人民政府副主席、民革中央副主席。

简介：本文是对查尔斯·蒂利民主和民主化研究的解读。第一部分总结了蒂利对民主化进程的解释框架和独特观点。第二部分讨论了他的研究策略,主要包括:对民主概念进行历史化的处理,在抗争政治的背景下描述民主化的轨迹,引入机制和进程的分析来连接宏观和微观层面的分析。第三部分简要对比了蒂利和巴林顿.摩尔对民主的研究,认为蒂利抱持了一种超然的学术立场,在解释民主化进程时,他更看重社会结构的限定作用而非行动者的能动性。第四部分则讨论了蒂利在民主研究学术史上的地位,指出其研究具有一种跨学科的视野。

简介：今年我已经吃96岁的饭了，精力体力大不如前，很少伏案握笔。前不久，李凌同志将他的书稿《“民主堡垒”群星陨落记》给我，并嘱写序言。我之所以应命，是由于这本大著中有我熟悉的人，主要描述了当代许多著名学者、大师的悲惨命运，所关注的问题恰恰是我晚年不断呼唤的“何时宪政大开张”。可以说，这本书是当代中国历史变局的一个例证。

简介：1959年3月，西藏上层反动集团．在帝国主义和外国反动势力的支持下，不顾西藏人民的意愿，背叛祖国．破坏统一，公然撕毁和平解放西藏的十七条协议，于3月20日凌晨，指挥西藏地方武装和叛乱分子向驻拉萨的中国人民解放军和中央驻拉萨的机关发动了全面进攻。我英勇的中国人民解放军驻西藏部队奉命平息叛乱。在西藏爱国上层和广大僧俗人民的大力支持下，迅速而彻底地平息了拉萨市区的叛乱。

简介：陶行知的名气,逾出了他的专业圈。提起陶行知,连教育界以外的人,都知道他是一个有名的教育家,因为他选了一条非常崎岖的路,披荆斩棘,踽踽独行。因此,在同时代知识分子中,陶行知"另类"的标记很明显。自然,他的人生价值也恰恰在于此。他为此奋斗,为此赴死。

简介：关于中国民主共和的研究，是近年来学界研究的热点之一。对于中国近代史上的重要人物如李鸿章、张之洞、张謇等对中国民主共和的贡献，都有广泛而深入的研究，但关于中华民国首任内阁总理唐绍仪对中国民主共和贡献的研究则少人涉猎。

简介：近年来，中国思想界异常活跃，不仅通常被认定为“右翼”的学者一如既往地倡导自由主义，执政党内也出现了回归“新民主主义”的声音，民间的温和“左翼”学者则提出“宪政社会主义”概念。不论这些学说是“对”还是“错”、对中国未来发展“有利”还是“有害”，它们都有存在的权利和表达的自由。然而，良性的社会变革是需要一定的政治共识作为基础的。即便在观念高度多元化的自由社会，依然存在超越左、右分野而为绝大多数人认同的基本共识，如共和、民主、法治、分权、平等以及对基本人权的尊重。

简介：所谓民主混合制,就是在民主制基础上混合其他政体要素的政体,这里的民主制不是代议制,而是古典意义上的民主,它是由人民掌握并行使主权的政体,是一种纯粹政体,在主权的派生权力上,则可以采用混合政体.因此,我们可以将卢梭的政治权力分解为"主权"与"治权",主权包括国家的最高所有权与最高治理权,卢梭认为它集中体现为立法权力,"治权"则主要是行政权力,不包括立法权力.不少学者认为卢梭是混合政体的反对者,实际上,卢梭只是在主权层次上反对混合政体,而在治权层次上则欣赏混合政体,"因为强力的极限与软弱的极限同样地都出现在单一的政府之下,反之,混合的形式则产生适中的力量."

简介：古代埃及社会主导意识的诞生直接关系到古埃及社会文化的基本面貌及其历史发展方向。其诞生机制的深层根源在于古代埃及“原史”时期所处的生存压力性质：掌控自然变化和实施社会管理,远重于应对外部入侵。重自然而轻外战的英雄崇拜促使古埃及人产生一种崇尚秩序、平衡、公正的“玛阿特”观念。从这一观念对自然秩序与社会秩序的规定性中,我们清楚地看出古埃及社会主导意识的沿革与分期：玛阿特一期与玛阿特二期文化。对于把握古代埃及社会政治、思想、文化,甚至于宗教的本质,玛阿特观念的研究都至关重要。

简介：从个人维度来探讨托马斯·杰斐逊对革命的共和事业的奉献，我们可以得出这样一个结论，即杰斐逊的个人独立与美国独立的宣布和维护不可避免地联系在了一起。这位《独立宣言》的起草者与其他签字人一道，不惜舍身拼命以摈弃对乔治三世的效忠，把自己当作造反派和叛徒，同时又把其个人的身份融进他所协助构想出来的“人民”身份之中。揭示杰斐逊革命生涯的个人维度，对于我们理解杰斐逊对自主而能表达同意的个人权利的崇奉，他的自我塑造和他形成中的自治的民主政体的概念，都具有核心意义。

简介：今年是中国人民政治协商会议（当时曾称为“新政协”，以区别于1946年召开的旧政协）召开及《共同纲领》制定六十周年。有必要让人们知道，当初开国先贤们想建立的，究竟是一个什么样的新国家？还原这段历史并汲取经验教训，将有助于推动国家的政治体制改革。

简介：1898年9月28日,北京菜市口刑场上,笼罩着一片紧张、森严、恐怖的气氛。广场四周,岗哨林立,万人围观。清朝廷就要在这里处决'戊戌六君子'了。在监新台前,六君子面不改色,视死如归。其中一人更是英气袭人,神情激昂,临刑前口占一诗道:'有心杀贼,无力

简介：其时，我是《西藏日报》的一名编辑。