简介：现在许多专家学者对太平天国天朝宫殿的一些建筑布局存在着争论，但对于宫殿围墙东南角有一圣龙舟棚，并且有一个水池可放置龙舟的观点则基本上没有异议。在民国初年，天朝宫殿围墙遗址外侧的东南角还有一水池遗迹。据英人富礼赐(Forest)著《天京游记》记载：“近王宫处有一破棚，内有一只怪船，其形似龙，头甚大，船身已半朽了，但昔时油漆铺金，想必极为辉煌。

简介：云南素有“歌舞之乡”的美誉，少数民族都能歌善舞，歌舞具有悠久的历史。南诏，是公元8～10世纪，在云南建立的奴隶制地方政权。其统治时期，是云南政治、经济、文化发展的重要时期，尤其是在歌舞艺术方面呈现空前的繁荣，对云南歌舞的发展起着重要的作用。

简介：先说一下我为什么要讲禅宗六祖慧能.我讲六祖慧能主要有三个理由.第一,六祖慧能在中国佛教史上的地位,在中国文化思想发展史上的地位,在岭南文化发展史上的地位,决定了我要讲这个题目.慧能的地位是怎样的呢？

简介：不久前在一家艺术品拍卖公司的拍卖场上，出现了一幅徐悲鸿画马图，上款题“怪佛先生哂存”。这位“怪佛先生”是谁呢？原来他就是我的同事陈其瑞的堂叔陈乃圣。其瑞曾告诉我她这位堂叔的一些情况，

简介：开国上将李聚奎（1904—1995），曾被称为红军、八路军、解放军的开路先锋、骁勇战将和“将圣”，他的一生充满了神奇色彩。

简介：1991年岁末,在迎接新的一年即将到来之际,邓小平同志决定亲自选择赠给外国国家元首的贺年卡封面。在众多中国当代绘画大师的作品中,他一眼看中了宋步云先生的《多寿图》。《多寿图》以蟠桃为题材,构图简洁生动,色泽鲜亮典雅,画面中一只只重挂苍枝老叶间的蟠桃,红润饱满,情趣盎然,富有中国古老文化传统韵味,十分惹人喜爱。作为回赠,小平同志将自己的名片和一张以《多寿图》做封面的贺卡送给了宋步云。这年宋步云已是81岁高龄了。在半个多世纪的绘画生涯中,他挥笔不辍,在国画、油画、水彩画领域都有很高的造诣,创作了不少传世之作。晚年更是以画桃闻名中外,作品多次参加国内外展览,为许多艺

简介：赞文圣孔子中华文化始尊神，讲学开坛第一人。七二贤生扬礼义，三千弟子播慈仁。有教无类存兼爱，八德五常分准伦。儒庙宗师成鼻祖，道行天下独君真。

简介：在三穗县圣德山周围的坦洞、绞强、岑坝、等溪、龙脚、拿相、香炉、木良、顺洞和瓦寨部分地区,以及相毗邻的剑河县南明乡的敏寨、缥寨、司头、岑戈寨和平畛、小广、大洋、磻溪等一带侗族地区,解放前大约有五万人之多,直接或间接地信奉圣婆。这种信奉圣婆的活动流传到土地改革时期,也有一些村寨流传到1957年。敬奉圣婆亦称拿(敬)冷神,侗话叫“垒婆扭”或“打扭”。关于信奉圣婆的情况,虽无正史记载,但散见于当地部分侗族家谱、地方志和碑文之

简介：唐高宗时代，高宗与武则天并称“二圣”，传世史书都如是记载。笔者曾经撰文认为，“二圣”之称是宫内之称，属於家礼范围，所谓上奏公文皆如是的记载没有直接证据，而石刻史料提供的皆是皇帝、皇后或者天皇、天后之称。但依然有人不同意。所以本文再次申论，解释新的资料，并提供武则天上表高宗的事证，以明并称之说与所行制度的矛盾，是不能成立的。

简介：刘昌毅，原名刘昌义，1914年出生于湖北黄安县（今红安县）典明乡马鞍石村。兄弟姊妹9人，因家贫而辍学，其后学裁缝以糊口。1929年，听说家乡要扩大红军，从麻城宋埠跑回家来约上本村十几个穷弟兄一同报名参军，同年加入中国共产主义青年团，

简介：全国重点文物保护单位沁阳天宁寺塔位于河南省沁阳市,为金代建筑。2006年10月10日至2007年5月24日对沁阳市天宁寺三圣塔进行了重点维修保护。

简介：自清军入关以来，郑氏集团就一直是活跃在东南沿海的一股重要的抗清力量，清廷对其或剿或抚，或剿抚并用，以求将其彻底收服。姚启圣在任福建总督期间，武力征服之余，非常注重对郑氏集团的招抚。在招抚政策的制定，招抚工作的实施，以及投诚人员的安插等方面做了大量的工作。这从一定程度上削弱和瓦解了郑氏集团，为施琅出兵澎台，清廷顺利统一台湾做出了不可磨灭的历史贡献。

简介：孟先生所举《西明寺钟铭》中使用“二圣”一词．值得注意。此文是镌钟而作，最早收入道宣所编的《广弘明集》。道宣於显庆三年{658）任西明寺上座，并参与玄奘译经，後又於乾封二年（667）再次参加译经工作。《西明寺钟铭》作於麟德二年（665），为道宣所见收入集中。

简介：《中华文史论丛》2011年第2期刊出孟宪实先生的《论高宗、武则天并称“二圣”事》一文，推定高宗、武则天时两例使用“二圣”一词均属於宫中范围，并以龙门石窟题记未见“二圣”为旁证，认定史籍所载“二圣”乃是由宫中推至天下的扩大化之辞。

简介：谈到17、18世纪在华传教士对萌芽期欧洲汉学的贡献,通常从这几个指标衡量:传教士本人的中文造诣和有关中国之研究成果的价值,传教士在欧洲传播普及中国知识的程度,传教士与早期欧洲汉学家的来往.然而照此看来,本文的主人公法国耶稣会士傅圣泽(Jean-FrancoisFoucquet,1665-1741)只是个边缘人物,尽管他的中文造诣足以使他成为耶稣会士的翘楚,但他数量不菲的著述绝大多数不曾公开,即使公开也难以获得很高评价,这都是因为他有一个醒目的身份标志--'索隐派'①,他终身执着的立场被致力于顺应中国文化的耶稣会士目为异端,也被18世纪中后期的欧洲学者视为荒谬,于是不仅导致耶稣会对其作品的封杀,也影响他不能参与欧洲汉学的奠基.但不管怎么说,他算是'耶稣会士汉学家'这个整体中的一员,他在汉学发展史上依然留下了不应被遗忘的踪迹.

简介：自戴建国先生於1999年发表《天一合藏明钞本（官品令）考》一文，向学界宣布久已佚失的、囊括行用之宋令与不行之唐令的北宋天圣七年（1029）“奏上”的《天圣令》残本十卷现藏於浙江宁波天一阁以来，学界对於唐令的关注热情持续上升。

简介：广州是我国著名的港口城市，唐宋时期，就有穆斯林的遗迹。九世纪苏烈曼在其游记中记载：“其处有回教牧师一人，教堂一所。……各地回教商贾既多聚广府，中国皇帝因任命回教判官一人，依回教风俗，治理回民。判官每星期必有数日专与回民共同祈祷，朗读先圣戒训。

简介：《嘉绒藏族历史明镜》（以下简称《明镜》）是南2009年藏文书籍《》（《嘉绒藏族历史》，2002年）编译而来的，原著由嘉绒藏人白湾·华尔登历时十年的材料收集、实地调查写就。存保持原著主题的基础上，编译者经过适当剪裁和少量史料补充，将原来的29章编译精简为11章，主要内容未变，大体仍旧按照远古、古代、近代的编年顺序，叙述嘉绒藏人和嘉绒藏区历史的源流和演变。

简介：

简介：从接受理论的视角来看,宋代,尤其北宋是宋人接受陶潜的关键时期.《岁寒堂诗话》卷上谓:"陶渊明、柳子厚之诗,得东坡而后发明;子美之诗,得山谷而后发明."宋人尊杜,乃北宋中期儒学复兴的产物;而陶诗之显,则北宋新旧党争所以致之.循着当日新旧党争从政见之争到意气倾轧的衍化,从一个侧面上说,宋人的价值取向随之发生了由尊杜而崇陶的变化.晁补之正是在这一背景下接受陶潜的.本文即从这一视角来考察晁氏绍圣以来的词风及其意义的.