简介：波斯帝国开国君主居鲁士大帝的主要史料源自希腊史家的记述，其传奇与说教色彩浓厚，细节难以采信。本文对希罗多德笔下的居鲁士传奇展开母题分析，说明该故事充斥着神话与民间故事母题，兼有东方与希腊成份；进而分析希腊史家们的史料来源及其可靠性、甄别加工史料的方法以及历史真相标准；最后通过分析口述历史的特征，说明希罗多德及其同代史家具有口述史家特征。他们所采集的东方史料均属口述史范畴，而非文献档案资料。

简介：1944年4月,侵华日军为了挽回战场上的颓势,发动了豫、湘、桂战役,而遭受进攻的国民党数10万大军望风而逃,一溃千里。中共中央、毛泽东深谋远虑,审时度势,走出了一步妙棋:发展河南,绾毂中原,准备大反攻的前进基地。这时,身为中共北方局代理书记的邓小平,和第十八集团军前总(通称八路军)参谋长滕代远一起,根据党中央、毛泽东主席的指示,把这步棋走得有声有色,派有力战略支队挺进豫西,就是进军河南首先采取的步骤。然而,长期以来,邓小平与挺进豫西的这段史实却鲜为人知。

简介：广州市自1986年7月8日第一次举行授予广州市荣誉市民活动以来，已有345名华侨、港澳同胞、外国友人荣获广州市荣誉市民称号。“文革”中华侨被视为反革命的社会基础，在地、富、反、坏、右、资、侨的排列中，华侨被排在最末位；到改革开放后，把“海外关系”作为好东西。直到授予“荣誉市民”称号，其间经历了20年的曲折路程。

简介：民族文化是一个民族在社会历史发展过程中创造和发展起来的具有民族特点的物质文化和精神文化的总和。它塑造着民族的精神品格、价值观念、思维方式、风俗习惯和行为方式，是一个民族生存和发展不可或缺的因素。新疆各少数民族在长期历史发展过程中，也形成了独具特色的民族文化特征，成为了整个中华文化的一个重要组成部分。

简介：　　片段选读之一　　曾子曰:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"　　[译]　　曾子说:"我每天多次反省自己.为别人谋划考虑,尽了心没有？……

简介：雨宋科举常科与非常科登科人，与唐代相较，从总体上说，礼遇较高、出路较好。宋代各种科目经殿试或亲试合格人，有一套固定的等级与赐第规格。并按等级授以官职。宋太宗税：“既策名，即令解褐，不限送词，皆授以官，隆儒之風，可谓至矣!”

简介：李鸿章是大清王朝一位能够左右政局的重要人物．为大清帝国东征西讨．呕心沥血，即使紧盯着他的那些满族政治对手。也从来没有找到他对大清王朝不忠诚的任何证据。这样一个人．他会与朝廷离心离德？对大清王朝怀有二心，欲“黄袍加身”？但历史研究表明．李鸿章与清王朝的最高统治者确实有某种“离心”倾向，不仅是个人思考，并在他的言语中表达出来．甚至还付诸了某种行动，特别是他的晚年，这种倾向越发明显。

简介：本世纪以来,中国民俗学界就民间文学的传统研究范式进行了深度反思,尤其是围绕文本与语境之间的关联,就田野作业的主体间性形成了集中讨论。有鉴于此,本文借助世代从事《格萨尔王传》搜集、整理和抄写的“玉树抄本世家”及其三代人的传统实践,探讨口传史诗的搜集、整理及出版工作中面临的田野伦理问题,以期为当前民俗学界提出的学术伦理问题提供一种取法民间的实践路径。笔者认为,民俗学或民间文学研究的学术伦理建设须以尊重民间文化的传承人和实践者为第一要务,在此基础上开辟学者与民众之间平等交流的对话通道,倾听传承人的声音,关注民众的生活实践,并以“为民谋福利”为终极目的,使民众能够分享知识生产和再生产的成果,进而确保由传承人和学者共同创造的文化产品的权益共享。

简介：清人褚人获的中有一则关于古代杂技方术的记载,其曰:"嘉靖戌子,鄂城有人自河洛而来,善幻术.妇谓其夫曰:‘可上天取仙桃与众看官吃.'其夫将所负之绳抛之,绳直立如木.天忽开一门,晴霞绚云,闪烁拥簇,与绳接.其夫缘绳而上,从天宫掷桃下,叶尤带露,人皆遍食之,甘美异于常桃.久之,闻天上作喧诟声,忽见其夫之首足肢体片段而下,鲜血淋漓.妇伏地大哭曰:‘频年作法,不逢天怒,今日乃为天狗所伤,亦是众官所使.事关人命,本不敢仇怒,但求舍钱治棺殓去可也'.众皆大惊,醵金一两余给之.妇合肢体成人形,盛以蘧篨,谓肢体曰:‘可起矣.'肢体应声曰:‘铁足否?'妇曰:‘足'.其夫忽起,收拾其绳毕,乃负之而去."[1]

简介：同学们下午好.今天的讲座我想围绕《论语》如何论孝这个主题跟大家分享,因为'孝'这个话题对于每个同学都有切身体会,而且与我们跟父母的关系、人格修养、修身处世有直接的关系,很有意义。那什么是'孝'呢?首先,我们先看'孝'的基本内涵和孝道的重要意义。先从文字学上来探讨一下'孝'的含义。先看古代文字中金文和小篆'孝'字的写法:金文是指殷周时期刻在青铜器上的文字。小篆是秦统一六国后,李斯创造的当时秦国统一通行的文字。

简介：

简介：在唐代制度化的身言书判试，随着政治更革及实际运作中的不断涤荡，逐渐失其实，继而亦失其名。宋真宗因大赦之惯例，复用身言书判之名，对选人施简拔之恩，已与唐代性质不同。应试选人或藉此改官，或因之循资。後因士大夫们对身言书判试颇多非议，这一考试科目终至熙宁变法时遭废．表面看来，唐宋身言书判试之实行，徒为考试形式之因革，实际上，其兴废抑扬，折射出由唐到宋政治、社会及多种制度之流变过程。这一过程又充分反映出，唐宋时期在选任官员中以“经世致用”为主导的不同取材标准和理念同实际考试运作之间的张力与磨合。

简介：北宋前期宗子由国家赐名授官，熙宁二年（1069）宗室改革始允许宗子应举得官。期间召试制度的出现，既是国家督促宗子向学的激励手段，也是由赐名授官走向应举得官的制度过渡。宗室召试始于仁宗朝，至仁宗朝后期基本定型。学习优秀的宗子通过召试获得官阶迁转奖励，这刺激了宗子的文化学习，也反映出宗子争取考试权利以寻求个人出路的努力和要求。此后随着宗子文化素养的不断提升．出现“宗室士大夫”群体，成为宋代宗室的杰出代表。

简介：依据除授方式的区别,告身分为制授告身、敕授告身与奏授（旨授）告身。制授告身对应高层任命,敕授告身承载特旨除授,奏授告身则反映由吏部奏上的常规注拟与迁转。南宋中后期是告身制度的末期,告身书式高度精简、稳定。以武义南宋徐谓礼文书的发现为契机,结合其他存世告身文献,本文总结出这一时期的一般告身书式,并试图以政务运行的眼光,再次分析其文本所反映的政治结构与行政运作流程信息。告身盛于唐宋,作为当时普遍行用的除授凭证,其发展与唐宋间职官体系的变迁同步,是唐宋国家政治体制变化的反映。伴随选任制度的变迁与除授文书体系的调整,作为一种独立文书类型,告身的核心意义由凭证向象征转移。

简介：<正>1959年至1960年,在新疆吐鲁番县阿史塔那村北发掘了四十座古墓。在这些古墓中,发现了不少的人首蛇身的伏羲、女娲的绢画。在与其相隔遥远的小亚细亚附近的黑海之滨,在斯基泰人的神话中,亦出现了“腰上是女身,腰下是蛇身”的蛇女。在古埃及所崇拜的诸神中,亦有蛇神。在希腊的克里特神庙中,亦有持蛇女神的画像。

简介：东干族是指19世纪移居到中亚地区的中国西北陕甘宁回民及其后裔，亦称中亚回族。他们在130年前远离祖国之时，将西北地区的“花儿”民歌也带到了中亚地区。在苏联集体农庄时代，“花儿”民歌曾盛行于吉尔吉斯斯坦中亚回族聚居农庄，其知名歌手至今健在。苏联时期的东干语文献中也收录有“花儿”民歌。中亚回族传承了中国西北回族唱“花儿”民歌的民俗文化。在海外回族中流传的“花儿”民歌资料，是中国“花儿”体系的一个重要组成部分，也是一份珍贵的民族文化遗产，应加以研究、抢救和保护。

简介：刘墉,字崇如,号石庵,生于1719年,卒于1804年,谥文清,官至体仁阁大学士。其书法味厚神藏,与王文治并称"浓墨宰相,淡墨探花";与翁方纲、铁保并称三大家;又与成亲王永瑆和翁、铁合称四大家,被康有为等人推崇为有清一代帖学之集大成者。其诗歌创作与学术,在清亦应享名,然与政绩皆为书名所掩。在民间则有较之正史更为广泛的影响,素有白面包公、刘青天之誉。

简介：

简介：在革命斗争年代牺牲的诸先烈之中,有这样一位女性,她牺牲时才二十九岁,但不管老人还是孩子,都尊称她为"江姐"。江姐即江竹筠,曾用名江志炜。从1939年加入中国共产党到

简介：一枚葡挞的骄傲即便是葡国人，要吃到最美味的葡挞，也得从市区坐火车来到贝伦区（belém）。葡语中，贝伦（belém）的意思是耶稣的出生地伯利恒。此地距离里斯本市中心6公里，不仅有地理大发现时代航海家们启程的港口，保护王室幸免于1755年大地震的热罗尼莫斯修道院，更有让人回味无穷的“贝伦蛋挞”。