简介：<正>1945年8月28日,为了停止内战,实现和平,毛泽东主席从延安飞赴重庆,亲自同国民党进行了43天的谈判。在曾家岩第十八集团军驻渝办事处,毛主席和著名诗人柳亚子先生亲切相见,并向柳亚子分析了当时的形势,指岀:"前途是光明的,道路是曲折的",使柳亚子先生看清了时局发展的方向,增强了人民革命必胜的信心。柳亚子先生即席赋诗,赞颂毛主席敢于深入虎穴谈判是"弥天大勇诚能格",犹如"雨霖苍生",给苦难中的人民带来了希望。10月初,柳亚子先生再次拜会毛主席,并向毛主席"索句"。毛主席就将自己于1936

简介：清中央机构刻书活动在皇帝的直接授意下进行，大多经过皇帝的审定和撰序。这些书从内容到形式无不渗透着统治者的思想意识和艺术情趣，在～定程度上反映了其政治需要和文化导向。清朝近300年间，以武英殿为中心的中央机构刻书总量已过千种，康、雍、乾三朝刊刻的总数计有500余种，占有清一代中央机构刊书总数的一半以上。仅乾隆一代，刻书约350余种，居清代诸帝之首。许多闻名于世的鸿篇巨制大多出自这三朝。本文选取这一时段的出版物作为研究对象，希望通过对这一历史阶段中央机构出版活动的分析，考察清中央机构刻书在当时历史背景下的政治意图；通过对具体刻书机构和代表性品种刻印过程的研究，纠正现行主要版本学著作和目录书中的错误记载；通过对刻书内容和刻书风格的归纳，总结清康、雍、乾三朝的文化政策与统治方略，探求清中央机构刻书对有清一代刻书风气和学术风气的影响。

简介：中國傳統戲曲一向被分爲曲牌體和板腔體兩大類型,但蒲松齡的《禳妒咒》卻是一部俗曲體戲曲。作品有生、旦、浄、末、丑的脚色提示,有演員上下場提示和上下場詩,有代言體的唱詞和念白。更重要的是,作品中使用了不同于南北曲的俗曲曲牌,其連綴方式也與南北曲迥異。《禳妒咒》的産生,不僅説明當時俗曲體戲曲已經形成,而且昭示着這種音樂結構和文學體制有着悠久的傳承歷史。從金元諸宫調,到明代的弦索清唱、時尚小曲、寶卷和道情講唱,再到《禳妒咒》以及《太古傳宗》《納書楹曲譜》中的時劇、《綴白裘》中的雜劇、宫中的侉戲以及吹腔、四平調、弦索調、秧歌等,俗曲體戲曲的形成與發展脈絡依稀可見。俗曲體戲曲以《禳妒咒》爲正式形成的起點,其終點一直貫穿到當代。迄今我國南北方尚存的各種地方戲中,俗曲體戲曲占了較大分量。而《禳妒咒》,爲我們認識俗曲體戲曲的特點、形成歷史及戲劇史地位,提供了第一手可信的資料。

简介：《文史》二0一四年第一辑发表的廖明飞先生《〈仪礼〉注疏合刻考》一文，通过深入研究《仪礼注疏》的编纂过程，澄清了不少误说，得出陈凤梧本刻於嘉靖年间、汪文盛本当为翻刻陈本的可信结论。拜读之后，受益良多。惟再三研读之下，发现其说尚有未尽者。故略作考证，以为补充。

简介：《新疆图志》是一部清末官修省志，详细记述了新疆的历史地理、人物风情等情况，有较高的学术价值。《新疆图志》版本较多，本文主要论述了通志局本和东方学会本的版本信息和印行情况，详细介绍了这两种版本的现存状况和具体信息，考察了它们印行的某些具体细节，指出通志局本有117册本和64册本两个版本。此外，本文还探讨了通志局本和东方学会本之间的差异。

简介：去年6月20日，中国藏学出版社和中国西藏杂志社，联合举行了《廖东凡西藏民间文化丛书》的新书发布会和作品研讨会。会上中国藏学出版社推出了我近年写作的七本书。其中六本书是《拉萨掌故》、《节日四季》、《灵山圣境》、《藏地风俗》、《神灵降临》、《雪域众神》，另外一本是我西藏生活24年的回忆录：《我的西藏故事》。

简介：宗教前期是兴起，中期是衰败，后期又是发展。

简介：前些日子，孔子七十五代嫡孙孔祥楷在一位朋友的办公室里看到一幅沈本千丙戌年(1946)作于西安(衢州)的山水画，顿时眼睛一亮。他有一枚印章就是沈本千刻的，已保存了半个多世纪。这位朋友十分慷慨，听老孔说起这事，就将那幅画送给了他。老孔如获至宝。沈本千在衢州工作过很长时间，当时与他家过从甚密。

简介：<正>在故纸堆里尘封了500多年的《回回药方》(以下简称“药方”),系红格纸手抄孤本,现珍藏于北京图书馆内。该方共计36卷。目前残存的《目录》一卷58页,仅载有卷12和卷19至卷36的各门、类方剂目录,而内容比较完整的则为卷12和卷30各63页,卷34—卷49页。现在,这一残本蒙北京图书馆惠允复制,经校点另排而将同世人见面。这是回族文化史和中华医药史上的一件大好喜事,也是民族团结进步在此一领域的具体体现。在此,仅就《药

简介：《温州年鉴》1998年创刊，至今共出了四卷。由于工作起步较晚，《温州年鉴》还处于定型阶段，但力创特色的目标是明确的。总结四年来的工作，我们把自己的编纂思想归纳为“解放思想、以人为本、特色创新、与时俱进”16个字。

简介：一、《唐诗归》卷九王维《木兰柴》钟惺评:此首殊胜诸咏物,论恐不然。(《诗归》湖北人民出版社校点本1985年版下册181页)按:'物'字属下,当作:'此首殊胜诸咏,物论恐不然。'物者人也,物论谓众人之评论。钟言《木兰柴》一首殊胜辋川他咏,而众论或不以为然。二、前书卷十四崔曙《途中晓发》诗'旅望因高尽'句钟惺评:觉可怜。高处送远,见故人车,多却五字。(同前下册292页)按:乱点一通,不知所云。近出《唐五律诗精评》崔曙《途中晓发》集评引钟惺云:'觉可

简介：宋元之际戴侗撰《六书故》一书,保存了丰富的《说文解字》异本材料,本文将笔者最新发现的5条唐本《说文解字》材料、12条蜀本《说文解字》材料逐一录出,根据明清以来各家之说和甲金文字材料,对其得失优劣加以简要的考证和评论,并认为这两种异本材料在一定程度上反映了《说文解字》的原本面貌,具有宝贵的文献价值,有助于对《说文解字》的研究以及文字学的发展。

简介：“实事求是”是一个成语，源出于《汉书·河间献王刘德传》，说他“修学好古，实事求是。”唐人颜师古对“实事求是”注释为：“务得事实，每求真是也。”（《辞源》，商务印务馆1920年版）“实事”二字作为一个词组，可以有两种解释：一种是实际存在的事情，即由形容词“实”和名词“事”组成的偏正结构：另一种是由动词“实”和名词“事”组成的动宾结构，“实”字作务得、核实解。前者实事与事实义同，而后者则有别。

简介：

简介：子思学派是介于孔孟之间的重要儒家派别,但体现其主要思想之著述——《子思》却亡佚了。本文首先对《子思》之结集、流传与亡佚情况作了梳理,认为《子思》最初结集时称《中庸》,流传过程中或称《子思》,或称《子思子》,这表明它们的史料来源是各不相同的。其次,对现存《子思》的七个辑本作了对比研究,发现诸辑本各有优劣,皆非善本。最后,认为有必要对《子思》进行重辑,并提出了重辑《子思》应遵循的几个原则。

简介：他三十年来位居演艺主持界第一线,长盛不衰;他有三段婚姻,老来得子,却绝少绯闻;他在朋友眼中博学多才,桀骜不驯,独善其身;他下过乡,串过联,当过兵,说过书,演过戏,当过主持人……他玩收藏、玩话剧、玩京剧、玩相声、玩朗诵、玩跳舞、玩器乐……他说自己的一生可用"顽、痴"二字概括;他还写书,写自己的生命感悟、成功喜悦,以及不为人知的无奈和辛酸。

简介：《说文解字》(以下简称《说文》)作为我国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，在我国语言学史上有着划时代的意义。如今此书除作为语言文字学的重要研究对象外，还被广泛应用于古文字考释、辞书编撰以及古代历史、哲学、医学研究等各个领域。但宋以后，流传下来的较为完整的《说文》版本只有大徐本和小徐本。传至今天，大徐本原本也已失传。

简介：“以人为本”、“国家尊重和保障人权”、“公民的合法的私有财产不受侵犯”，这些体现“以人为本”观念的文字，已经成为《中华人民共和国宪法》的内容条款。

简介：缪荃孙认为,《嘉定维扬志》等六种大典本是四库馆臣辑出而为《四库全书总目》失收者。这一观点在四库学及《永乐大典》研究者中影响颇大。事实上,《嘉定维扬志》应为大典本《维扬志》,并不是四库馆臣辑出的,而是阮元于嘉庆十四年冬在全唐文馆中辑出的,包括：《通州志》一本、《嘉定重修真州志》一本、《嘉泰广陵续志》一本、《宝祐惟扬志》六卷（两本）。这四种方志均为明初扬州府所属地区的方志,故均收于《大典》＂扬州府＂中。阮元从《大典》中将这四种旧志辑佚出来,以作为扬州府之宋代旧志。道光二十三年（1843）,大典本《维扬志》因阮元家遭火灾而被焚毁。至于缪氏提到的其他五种大典本,可能多为四库馆臣私辑之大典本,而作为私辑之大典本,当然也不会被《四库总目》著录。

简介：我是一名中专刚毕业的年青人,平时颇喜欢文学和历史,订阅《文史知识》已有四年了,很感谢贵刊在过去几年中给我带来的文史方面的知识。值贵刊发行二百期之际,我想讲几点个人意见,浅陋之处,还请原谅。1.我建议贵刊设立一个专门研究中国文字的栏目,每期请些专家学者写一些关于汉字的文章,让读者从中学习到一些上古文字的变迁史。由于我国历史悠久,文字不断变化,我们这些从