简介：戏曲受到许多人的喜爱，但大多数欣赏者并不是仅仅注重故事情节，更主要的是欣赏演员的演技。对演员来说，如何提高艺术功底，将演技与角色的个性合二为一，做到从形似到神似，确是我们戏剧演员所面临的问题。那么作为一个演员就必须按照规范化的表演程式来塑造人物形象。

简介：吕剧是年轻剧种，是在曲艺“山东琴书”的基础上。经过“化妆杨琴”和“驴戏”的发展阶段而逐步演化形成的地方戏曲剧种。自20世纪50年代一出现代戏《李二嫂改嫁》响遍全国大地。五十多年来，经不断创新发展，在借鉴其它剧种基础上，已逐步形成自己特有的表演形式与演唱风格。

简介：

简介：2006年12月23日四川音乐学院戏剧系04级表演专业和音乐剧专业的学生推出了一台充满生气、朝气蓬勃地话剧、音乐剧片断的汇报演出。这是一台有质量的舞台演出，学生们通过一年的表演基础训练和一年半的表演技巧方法训练．较成熟的在舞台上完成了不同的时代背景、不同的角色类型、不同的演出风格的剧目。这台演出的舞台美术和灯光设计都出自舞台美术专业学生之手。这是一批经过规范教学训练的学生，在戏剧系严格管理和精心培育指导下结出来的硕果。

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简介：语言是文学艺术的第一要素．文学语言是艺术语言。文学语言既必须遵从语言总体的基本规范，又往往为了语言的艺术化而变异创新，从而得到不断发展。纵观文学语言的发展史．就是对语言规范的遵循——变异——遵循——变异……而发展的历史。

简介：“振兴京剧”提出快20年了。在京剧日渐衰败的形势下．提出这样的口号．确实振奋人心，也是顺理成章的事。但是日子长了．听着响亮的口号．看着京剧日渐衰败的现实，心中难免一阵阵犯糊涂。把京剧“振”到啥样，才算“兴”了呢？至今没有人给大伙说明白。现在大体可分成两派．一是革新派，一是保守派。因革新派有理论能拿出振兴套路．所以是当今振兴大业的主力军。保守派则总让人感到拿不出什么套路，所以根本不能担当起振兴大业，只能泼泼冷水发出几声哀鸣而已。

简介：（接上期）第8节（§8）楼梯1属于其他楼层的所有必备楼梯允许通向同一个必备的楼梯间（盒状的楼梯）内。

简介：第39节（§39）演出集会活动的技术负责人1演出集会活动技术负责人是：（1）以舞台、演播室的照明或礼堂大厅的演艺活动技术为专业,且通过审核的技师。

简介：第11节（§11）栏杆和保护设施1一般用于行走且紧邻较深区域的区域,只要它们没有通过有阶梯的长走道或斜坡与较低区域相接,都必须用护栏加以保护。这句话不适用于：舞台和演出区域面向观众的一侧;在阶梯排前,如果阶梯不高于前排阶梯地面或演出空间地面0.5m时;在阶梯排前,如果位于前排的座椅靠背高度超过后排阶梯地面至少0.65m时。

简介：“非遗”保护近年来深得国家重视,作为传统表演类非物质文化遗产中的地方小戏,其发展状况大多举步维艰。这类“非遗”想要传承的关键便是创新。政府的政策性创新是营造良好的传承环境,其自身的内容形式创新则是根本核心与源动力。

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简介：山西戏曲历史悠久,遗产丰富,是公认的戏曲大省,被誉为"中国戏曲的摇篮"。早在宋金元时期,山西就是宋杂剧、金院本、元杂剧的活动中心。明清两代,这里又是梆子戏的重要发祥地。因此,山西戏曲在中国戏曲史上的地位很重要,国内外许多戏曲专家学者历来都把山西看作考察与研究中国戏曲历史的宝地。山西戏曲的特点用一句话概括,就是"三多一广"。三多,就是戏曲文物多,戏曲剧种多,戏曲名家多;一广,就是流布区域广,几乎流遍全国。一、戏曲文物多山西地上地下都发现有大量珍贵的戏曲文

简介：近一个多月来,《阿满教魔术》节目在央视6频道播出,截至2002年7月28日已播出60期。该节目以教授魔术技巧为前提,继

简介：20世纪50年代末，文化主管部门曾对戏曲声腔剧种进行了一次彻底的普查，当时全国各地方、各民族戏曲剧种共有368个。1982年，编撰《中国大百科全书·戏曲卷》进行调查统计时发现，减少了51个，还有317个。而到了2005年，根据中国艺术研究院完成的“全国剧种剧团现状调查”数据显示，

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简介：11月3日,由中国照明学会组织的学会团体标准《电视演播室灯光系统运行维护规范》审定会在江苏昆山召开。中国照明学会理事长邴树奎,专职副理事长、党委书记高飞,副理事长、标准工作委员会副主任、清华大学教授徐华出席会议。标准编写组全体人员及标准主要审查人员参加会议。

简介：莆仙戏是我国南方戏剧种类中的古老戏曲剧种,素有＂南戏活化石＂之称。莆仙戏中包含及留存了众多剧本、戏曲曲牌及戏曲音乐,在演出形态、演出历史、舞台呈现方式上独具魅力。在国家提倡戏曲保护及百家争鸣的时代背景下,莆仙戏在保护及发展上面临着诸多困境,需要我们对其加以分析及探究,促使其有效传承。

简介：民歌在羌族的文化发展和传承中，占据着重要的地位。羌族的民歌与他们的生活状态息息相关，是他们日常生活的直接表现。它包含了羌族传统文化的精髓，涵盖了羌族传统文化的各个方面。羌族音乐的传承模式可以划分为“点、线、面”三方面的完整结合，从而突出“人、音乐、环境”三者的融合。本文拟分别对羌族音乐的保护和传承模式两个方面进行探讨。