简介：音乐使人从内心感到透彻,音乐也是人最后的希望和最终的避难所。艺术中的美,也正如自然中的美一样,往往是不可言喻的。——肖斯塔科维奇

简介：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。书籍不仅是人民交往的工具，不仅是信息的传播者，而最主要的——是洞察周围现实生活的工具，是自然界中有理智的一分子——人的自我见解。

简介：所谓“严肃音乐”并不是板起面孔令人昏昏欲睡的音乐。但的确如已故的美国乐人科普兰所说，严肃音乐绝不是一张坐上去很舒服的安乐椅，也不可能躺在安乐椅上，无所用心，无动于衷地听。“严肃音乐”一词，译为“认真的音乐”似乎更恰切些。它是作曲家有动于衷，不能已于言，认真创作出来的音乐，言之有物的音乐。

简介：音乐艺术教育使人们的情感受到规范、节制和净化,从而陶冶和塑造人们一种超越的人生境界,赋予人们一种超脱的精神,一种旷达的人生态度。如果超脱精神、审美态度能够融入群体的道德意识和道德行为,就可以净化行为中感性冲动的盲目性,进而走向与理性融合,随之而来的是群体行为的和谐、有序而自由。它能增强群体的认同感,提高亲和力和凝聚力,有助于社会稳定、有序而自由地运行。

简介：在音乐教育方面，我们常常着眼于知识和技能方面的教育，而忽视了音乐教育原本所具有的愉悦、快乐的体验，以及通过音乐进行人际交流的教育。于是，竟然出现了小学高年级音乐课“成了令人讨厌的科目”这样令人遗憾的现象。艺术学科的教学很容易出现偏重于技术的倾向，而艺术教育更应该注重的正是用自己的手去亲自接触，用自己的肢体去亲身感受，通过丰富的想象和快乐的体验，将自己的“心”真正“调动”起来。换言之，艺术教育必须把自己所受到的“感动”与参与表现的意愿联系起来，这就是所谓的诉诸于“感性”的教育，这对于音乐教育来说是十分重要的。

简介：简洁是艺术性的第一个条件。

简介：《中央音乐学院学报》是国内外发行并具有广泛影响力的音乐理论学术季刊。本刊致力于为海内外音乐院校和科研院所的学者、师生提供学术耕耘的园地。为进一步方便作者写作和读者阅读，本刊从2014年第一期起，实行新订的著录规范，现公布稿约及投稿规定如下：

简介：《音乐自学丛书·作曲卷》简介曹石府《音乐自学丛书（作曲卷）》是人民音乐出版社委托武汉音乐学院谢功成、童忠良、曾理中三位教授主编的、一套较为完整的作曲技术理论教程。全套丛书共有十册，书目及编著者如下：１．《基本乐理教程》，晏成、童忠良、钟峻程合著。２...

简介：八十年代在长治地区潞城县和长子县分别发掘南舍村曹氏阴阳世家《周乐星图》和牛氏阴阳世家《唐乐星图》及其以下十三种古赛写卷系列,兹列目如下:卷一《赛上杂用神前本》(甲):原本麻纸墨书50面,封面题作《赛上杂用神前本》,正中竖书"民国十四年六月十三日立",内文又有"宣统三年"字样,当系晚清移录本。卷二《赛上杂用神前本》(乙):原本麻纸墨书

简介：《尚飞林作品》（诗歌卷、歌词卷、言传卷）近日已由陕西人民出版社出版发行。诗歌卷收录了作者上世纪80年代初至今的主要诗歌作品；歌词卷收录了作者上世纪90年代初至今的主要歌词作品；言传卷是作者音乐评论、随笔等的合集。《尚飞林作品》三卷是作者从事写作30年来生命历程、精神世界的真实写照，是作者对人生和世界观察、体验的、认知、思考的结果。

简介：《尚飞林作品》三卷(诗歌卷、歌词卷、言传卷)近日已由陕西人民出版社出版发行。诗歌卷收录了作者上世纪80年代初至今的主要诗歌作品;歌词卷收录了作者上世纪90年代初至今的主要歌词作品;言传卷是作者音乐评论、随笔等的合集。《尚飞林作品》三卷是作者从事写作30年来生命历程、精神世界的真实写照,是作者对人生和世界观察、体验、认知、思考的结果。

简介：一福建卷的成绩之一,是通过调查研究(包括文献史籍),由表及里,由此及彼,逐步廓清福建戏曲的历史面貌,把握了它起源、形成、发展的历史规律。志书以编年与纪事相结合的文体,翔实地记述了福建戏曲文化起源及其艺术因素。如关于唐总章三年(670),陈元光父子率军入漳带来的北方歌舞;唐咸通二年(861),莆田的

简介：<正>《中国音乐年鉴》1987卷由中国艺术研究院音乐研究所编辑,已正式与广大读者见面。黄翔鹏任主编,田青任副主编。《中国音乐年鉴》1987卷是我国出版的第一部大型音乐年鉴,全书共56万字,它反映了以1986年为主近年来我国音乐事业的进展和成就。全书分“综述”、“资料”和“附录”三大部分。综述部分包括“创作及有关评论”、“学术研究”、“音乐教育”和“音乐科技”四个方面,共有36篇文章,从中可以鸟瞰某一方面的全貌,作者在叙述的同时也有一定的评价,因此它既有信息性也包含有

简介：<正>《音乐艺术》1990年第四期发表了饶宗颐教授的《敦煌琵琶谱写卷原本之考察》一文。文中以考察敦煌琵琶谱写卷原本的结果,对敦煌琵琶谱研究中一直有争议的两个问题作出了如下引人注目的结论:(1)敦煌琵琶谱的抄写年代不在长兴四年(公元933年)之后,而在此之前;(2)敦煌琵琶谱二十五曲并不是一套大曲。敦煌卷P.3808的一面抄有琵琶谱,另一面抄有《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》。由于琵

简介：《八十七神仙卷》是一幅具有道教性质的白描人物手绢,相传由唐代画家吴道子所作,现存于徐悲鸿艺术馆,画家通过不同种类的线条描绘了由东华帝君、南极帝君、扶桑大帝三位帝君与各位仙官、侍从、仪仗、乐队等八十七个神仙一同拜谒元始天尊而徐徐前进的情景。全文由三部分组成,通过对画面线条的疏密、线条的气韵以及线条的细节来分析《八十七神仙卷》的线条美。画面疏密有致、人物高低相间,通过不同长短、粗细程度的线条表现不同身份地位的仙人,体现出了画家极高的概括能力。

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简介：<正>~~

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简介：本文是一个古籍整理的结果，以先秦典籍中有关乐官的史料作为著录和解释对象。先秦乐官是国家机器中职官之一，在音乐教育、仪式歌乐、器乐演奏、音理论等重大活动中承担着重要的职能。与乐正、乐师、乐工等一起构成了雅乐艺术的主体创作者、表演者和解释者。因乐官位近天子，有的还以太师的身份参予到政治决策中，也有的乐官在宫庭中还承担音乐职事以外的讽谏和占卜等功能。因而，乐官群体是一个对中国早期文化影响巨大的力量。其影响面主要作用于音乐文化，但又远远不止于音乐文化。