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简介：正~~

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简介：1942年,日本法西斯军队侵占了上海租界,“孤岛”遂不复存。上海国立音专被强迫改组为伪国立音乐院。许多不愿受奴役的音专师生愤然离校,以示抗议。于是他们到全国各地的音乐机构从事各种音乐工作,或转入上海的其它音乐教育机构,其中,赵梅伯先生长途拔涉到了西安。他利用与国民党第八战区副长官胡宗南相识之便,借其影响,得到西安金融界的部分资助,于1943年秋创办了“西北音乐院”。西北音乐院校址设在西安市西门里香米园(今市四十一中居地)。

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简介：这里的春天让鲜花尽情的开放，把美丽靓出漫山遍野的芬芳；这里的夏天轻挽起太阳的光芒，让白云飘过一片怡人的清爽；

简介：作为陕北民歌歌词载体的陕北方言,体现并承传着汉语"单语素"、"双音步"的特点,这决定了陕北民歌歌词词拍的基本结构形式为"2".陕北民歌旋律的节拍,是以"2"为基础的倍数节拍体系,并以此作为基本节拍系统;这是在长期与以"2"为基本结构形式的词拍相互交融、相互制约中,受词拍的重要影响而形成的,从根本上来说,陕北民歌旋律的节拍体系也是受陕北方言"单语素"、"双音步"的韵律结构所决定.陕北民歌乐曲音调与陕北方言声调相互关联、彼此互载:曲调跟着声调走,声调融于曲调中,只不过这种关系除了少数按声调谱曲的作品外,多数不在表层即谱面上所记录的曲调,而在深层--"音腔".

简介：本文探讨中国北方传统民间秧歌中的一种专用歌调——“秧歌调”。通过对各地秧歌调大量曲例的分析和比较，辨认出北方大部分地区的秧歌调是同一首曲调在各地的传播。文中所举各地“A型”曲调为秧歌调的母体原型，其余则是这一母体的各种变体。本文对北方各地秧歌调同源关系的确认，进一步从音乐方面印证了笔者曾经提出的北方秧歌同源的观点。

简介：花儿的唱词浩繁,文学艺术价值极高,被人们称之为西北之魂和民族民间文化艺术长廊中的一朵奇葩。从明清开始至今演唱方式不断变化,演绎水平不断提高。本文将从花儿曲调、演唱风格、歌词意象意境、情感表现、演唱处理等方面对作品进行全面的鉴赏剖析,以期让更多的人全面深入的了解花儿。

简介：让我的心你的心挂在一个档，朝着幸福方向，我们向前看；用你的手我的手握紧方向盘，你握着太阳转，我握着月亮转。有缘相守，真心相伴，人生长路不平坦。我们过好每一天，多些宽容少杂念，牵手是个缘。

简介：品格与精神———谈北方昆曲剧院谭志湘今年是北方昆曲剧院建院４０周年。４０年来，剧院可谓是经历了大起大落，从建院时期中央特批黄金制戏装到文革时期撤院摘牌子，真是天上地下，此一时也彼一时也！然而北昆却生存下来了，不卑不亢，不急不躁地走着自己的路———继承...

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简介：＂曲谷＂是黔西北彝族古老的民歌之一,其古朴悠远的语言与自然天成的歌唱方式,折射出彝族先民们的自然的天地观和纯朴善良、积极乐观的民族秉性。生产劳作、教育娱乐、婚姻恋爱等都在歌唱中得以实现,文化的传承在民歌中得到升华。

简介：<正>我国的流行歌曲从一开始就没有与严肃的艺术歌曲摆正关系,导致歌坛长期比例失调,严肃歌曲的创作和音乐会被挤进死胡同(我指的严肃歌曲范围甚广,包括五四以来,革命根据地的歌曲,五十年代以来的优秀群众歌曲及其它歌曲),一段时间少有人倡导和扶植严肃音乐,难怪声乐家们不能不多方呼吁,让严肃音乐有个恰当地位。国外音乐人士也载文呼吁“要纠正音乐活动从一个极端走向另一个极端的现象,过去厚‘严’薄‘流’

简介：文章主要在介绍西北地区回族宴席曲的分类、论述其艺术特色的基础上，将回族宴席曲与西北“花儿”作了对比性研究。

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简介：根据笔者目前所掌握的资料，结合西北回族宴席曲的具体风格特征和内容形式，将其分为五类：叙事曲、五更曲、打调（也称“打搅儿”）酒曲和散曲。《送大哥》曾经是广泛流行于西北回族婚礼宴席场中的一首散曲，笔者通过对宁夏、新疆、甘肃和青海四省（区）的实地考察，积累了较为丰富的第一手资料，采用对比研究与个案分析的方法，探索西北地区回族宴席曲地域性流变的基本特征和规律。

简介：从我国北方草原民族的音乐文化发展来看,大量存在着文化整合现象,蒙古族音乐自然也不例外.依笔者之见,所谓整合是指这样一种音乐现象:不同民族、国家和地区的音乐文化,通过相互接触和交流等途径,产生碰撞、冲突乃至对抗,打破原有体系的相对平衡状态,形成一种整合.在这样的整合过程中,既有传承交流,又有扬弃、重组,从而"整合"出一个全新的音乐文化体系,重新达到相对稳定状态.