简介：学界对中国传统文化中的礼乐有礼乐文化、礼乐文明之论,但对礼乐文化、礼乐文明的内涵却见仁见智,有以文化模式论,有以文化体系论,不论何种认知,都不能脱离两个基本概念,这就是礼和乐。礼乐文化的重要标志在于国家意义上乐与礼制仪式相须固化为用,具有体系化、等级化、多类型、多风格的特征,以礼仪用乐的诸种形态诠释礼乐观念、礼乐思想、礼乐制度的内涵和意义。言说礼乐,首先是依礼制有仪式诉求,据礼制仪式类型设计乐制类型形成整体意义,以彰显乐之多功能性存在。当礼制仪式用乐理念固化,虽在社会发展过程中因时段不同会有所差异,但三千载一以贯之存在当无疑义。探讨礼乐思想、礼乐观念、礼乐制度、礼乐文明,我们既要从礼、礼制、礼制仪式的整体进行把握,又要从礼制仪式类型与乐制类型的对应,从礼乐形态、礼乐本体、与礼乐相关的制度等层面进行认知。在礼乐意义上,这礼与乐为并置互融关系,不如此会导致礼乐概念的泛化,甚至以礼代乐。中华文化传统中历朝历代均有依不同仪式类型用乐的理念,从国家到民间都有仪式用乐诉求,周公开创的国家礼乐制度与礼乐文明,成为后世圭臬并与时俱进持续发展。

简介：大学生网络成瘾有着纷繁复杂的原因，很多学者从不同因素探索着网络成瘾原因，有的归因为家庭因素，有的归因为社会因素与学校因素，有的更把原因归于胎儿期发育因素等。调查结果显示，大学生网络成瘾归因于网络固有特性、外在因素与内在因素三部分。

简介：（三）学校人文环境的影响现有高等教育存在着单向度培养模式，重在“驯化”的教育管理手段，过度依靠分数评价学生学业成就，忽视大学生作为有行为能力者自身的个性需求等问题，这种教育、管理、评价体系制约了青年大学生的自主性、积极性、创造性。我国长期的应试教育导致学生、家长、学校和社会对学生的评价标准严重偏差，导致已经考上大学的“精英们”缺乏自主创新能力，成为应付考试的机器，成为创新的呆子，而培养出的大学生仍然带有模式化、流水线“产品”的特征。当学业压力给学生造成的挫折过大时，不少学生采取了放弃、抵触、防御等手段，消极对待学业，继而将应有的兴趣转化到网络中去，谋求通过网络展示创造性和满足自我实现的目的。

简介：伴随着新课程的诞生,音乐新课程也和其他学科一起走进了学校,步入了课堂.

简介：八十年代初,在南国窗口广州市的东方宾馆,我国第一家拥有业余轻音乐队的音乐茶座开张营业了。从此,歌厅、舞厅、音乐茶座在全国各地流行开来,占据了很大一部分音乐市场。除通俗音乐以外的严肃音乐形式(包括交响乐、民乐、室内乐等),都面临着一场新的挑战。特别是民族器乐,从全国范围来看,各省市歌舞团的民乐编制在缩小;大专院校民乐专业的毕业生分配困难;民乐人才大量外流;越来越多的民乐专业人员带着迷茫、困惑走进

简介：　　轰轰烈烈的高中音乐课程改革已经推行了将近两个多年头,新的教学理念正逐渐影响并改变着我们的课堂.作为课程改革的实践者,曾经产生过令人茫然的困惑,遭遇过无所适从的失败,得到过敝帚自珍的欣慰,也体验过怦然心动的感觉.……

简介：不知从什么时候起,文艺晚会悄然刮起了一股一味贪大的风潮,一台晚会不论内容如何,自身实力怎样,却干方百计追求“大”。所谓大,就是——架子大,场面大,声势大,花费大。细心的人不难发现,这些年有过多少五花八门、名目繁多的文艺晚会,都曾赶时髦般地冠以“大型”某某文艺晚会的招牌,以宣扬其出手不凡,并借以引人注目。其实,衡量任何一部文艺作品的优劣与高下,并非以其规模大小而论,关键在于作品是否具有其独到的个性特色,从而在同类作品中能否独树一帜,因之,凡是失去自我个性气质的艺术,无论是大是小,都己在实际上丧失了存在的价值。一部作品是如此,一台文艺晚